左旋
萬行三學攝盡故曰普聞。又放光明名寶嚴此光能覺一切眾令得寶藏無窮盡以此供養諸如來以諸種種上妙寶奉施於佛及佛塔亦以惠施諸貧乏是故得成此光明又放光明名香嚴此光能覺一切眾令其聞者悅可意決定當成佛功德人天妙香以塗地供養一切最勝主亦以造塔及佛像是故得成此光明又放光名雜莊嚴寶幢幡蓋無央數焚香散華奏眾樂城邑內外皆充滿本以微妙妓樂音眾香妙華幢蓋等種種莊嚴供養佛是故得成此光明又放光明名嚴潔令地平坦猶如掌莊嚴佛塔及其處
是故得成此光明又放光明名大雲能起香雲雨香水以水灑塔及庭院是故得成此光明又放光明名嚴具令躶形者得上服嚴身妙物而為施是故得成此光明又放光明名上味能令饑者獲美食種種珍饌而為施是故得成此光明又放光明名大財令貧乏者獲寶藏以無盡物施三寶是故得成此光明
第八有八光四十四句。雜彰萬行供養為先。前五供敬田。後三施悲田。又放光明眼清淨能令盲者見眾色以燈施佛及佛塔是故得成此光明又放光明耳清淨能令聾者悉善聽鼓樂娛佛及佛塔是故得成此光明又放光明鼻清淨昔未聞香皆得聞以香施佛及佛塔是故得成此光明又放光明舌清淨能以美音稱讚佛永除麤惡不善語是故得成此光明又放光明身清淨諸根缺者令具足以身禮佛及佛塔是故得成此光明又放光明意清淨令失心者得正念修行三昧得自在是故得成此光明
第九有六光內淨六辰。動與理會。又放光明色清淨令見難思諸佛色以眾妙色莊嚴塔是故得成此光明又放光明聲清淨令知聲性本空寂觀聲緣起如谷響是故得成此光明又放光明香清淨令諸臭穢悉香潔香水洗塔菩提樹是故得成此光明又放光明味清淨能除一切味中毒恒供佛僧及父母是故得成此光明又放光明觸清淨能令惡觸皆柔軟戈鋌劒戟從空雨皆令變作妙華鬘以昔香於道路中塗香散華布衣服迎送如來令蹈上是故今獲光如是又放光明法清淨能令一切諸毛孔悉演妙
法不思議眾生聽者咸欣悟因緣所生無有生諸佛法身非是身法性常住如虗空以說其義光如是
第十有六光三十二句。外清六境。觸境皆道。戈者平頭戟也。鋌者小矛也。如是等比光明門如恒河沙無限數悉從大仙毛孔出一一作業各差別第二如是等比下結略顯廣。一毛之用光有塵沙。如一毛孔所放光無量無數如恒沙一切毛孔悉亦然此是大仙三昧力第三如一毛下。類顯一切毛孔業因。及結用所依。謂三昧力。此上第八毛光照益三昧門。上明四十四門竟。故末此一句類顯一切毛光。謂一毛如此。況多毛乎。下釋成光之分齊。
如其本行所得光隨彼宿緣同行者今放光明故如是此是大仙智自在往昔同修於福業及有愛樂能隨喜見其所作亦復然彼於此光咸得見若有自修眾福業供養諸佛無央數於佛功德常願求是此光明所開覺譬如生盲不見目非為無日出世間諸有目者悉明見各隨所務修其業大士光明亦如是有智慧者皆悉見凡夫邪信劣解人於此光明莫能覩摩尼宮殿及輦乘妙寶靈香以塗瑩有福德者自然備非無德者所能處大士光明亦如是有深智者咸照觸邪信劣解凡愚人無有能見此光明
此下第四釋成光之分齊。謂既有如是等光。今何不見。以有緣者見如用覩光。無緣不覺。盲瞽常暗。於中二十八句分二。初偈四句總明。如其本行牒前往因。所得光者牒前果用。若有宿緣及曾同行者。則隨其所見。如是差別。次六偈別顯。初二偈法說。後四偈喻說。有二喻雙明見與不見。皆有法合。如日喻。喻光為益因。合中謂法日常明。有智慧者心不住法。如人有目則能得見。有三類人則不能見。一者凡愚。二邪信外道。三劣解二乘。皆無因緣。如人無目。
後寶嚴喻。喻光正益。明法寶常存。由福無福。有處不處。
若有聞此光差別 能生清淨深信解 永斷一切諸疑網 速成無上功德幢 第五一頌明聞信光益。
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