5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第180页|进入论坛留言

種種差別互相屬此人聞已得究竟第八菩薩童真住身語意行皆具足一切清淨無諸失隨意受生得自在知諸眾生心所樂種種意解各差別及其所有一切法十方國土成壞相逮得速疾妙神通一切處中隨念往於諸佛所聽聞法讚歎修行無懈倦了知一切諸佛國震動加持亦觀察超過佛土不可量遊行世界無邊數阿僧祇法悉諮問所欲受身皆自在言音善巧靡不充諸佛無數咸承事第九菩薩王子住能見眾生受生別煩惱現習靡不知所行方便皆善了諸法各異威儀別世界不同前欲際如其世俗
第一義悉善了知無有餘法王善巧安立處隨其處所所有法法王宮殿若趣入及以於中所觀見法王所有灌頂法神力加持無怯畏宴寢宮室及歎譽以此教詔法王子如是為說靡不盡而令其心無所著於此了知修正念一切諸佛現其前第十灌頂真佛子成滿最上第一法十方無數諸世界悉能震動光普照住持往詣亦無餘清淨莊嚴皆具足開示眾生無有數觀察知根悉能盡發心調伏亦無邊咸令趣向大菩提一切法界咸觀察十方國土皆往詣其中身及身所作神通變現難可測三世佛土諸境界乃
至王子無能了一切見者三世智於諸佛法明了智法界無礙無邊智充滿一切世界智照耀世界住持智了知眾生諸法智及知正覺無邊智如來為說咸令盡如是十住諸菩薩皆從如來法化生隨其所有功德行一切天人莫能測過去未來現在世發心求佛無有邊十方國土皆充滿莫不當成一切智一切國土無邊際世界眾生法亦然惑業心樂各差別依彼而發菩提意始求佛道一念心世間眾生及二乘斯等尚亦不能知何況所餘功德行十方所有諸世界能以一毛悉稱舉彼人能知此佛子趣向如來智
慧行十方所有諸大海悉以毛端滴令盡彼人能知此佛子一念所修功德行一切世界抹為塵悉能分別知其數如是之人乃能見此諸菩薩所行道去來現在十方佛一切獨覺及聲聞悉以種種妙辯才開示初發菩提心發心功德不可量充滿一切眾生界眾智共說無能盡何況所餘諸妙行
　　【論】第六明法慧承威說頌歎法分於此段中總有二百行頌以歎十住位中二百箇法門文自具足不煩釋也如灌頂住者如將淨水從頂而灌徧身而下如此位菩薩以法界智無中邊體等虗空界以對現一切眾生宜應現身一時等雨法雨無不灌注故故名灌頂住亦為登此位時十方諸佛手灌其頂亦名灌頂住。
　　大方廣佛新華嚴經合論卷第三十三
　　音切
奪
　　(徒活切)。
懈
　　(戒音)。
誡
　　(戒音)。
值
　　(直至切)。
劇
　　(渠力切)。
憐
　　(力延切)。
迫
　　(百音)。
隘
　　(鳥介切)。
暨
　　(其既切)。
纏
　　(直連切)。
誨
　　(呼績切)。
諮
　　(子思切)。
寢
　　(七稔切)。
獷
　　(古猛切)。
忻
　　(許斤切)。
愍
　　(敏音)。
掉
　　(徒弔切)。
貌
　　(皃同)劑(在細切)。
狹
　　(胡甲切)。
　　大方廣佛新華嚴經合論卷第三十四
　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經　　　　唐太原方山長者李通玄造論　　　　唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
　　梵行品第十六
【論】將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文釋義第一釋品名目者何故云梵行品梵者此云淨也云以其淨行利眾生故常居世間行一切行法化利眾生無行可得則無行不淨是故名為梵行也又約能問之主名曰正念無念之念名為正念隨行無念名為正念行念總無以斯益物名第一義天以天有慈名為天子又約能說之人名為法慧隨行無念名之為法以法簡情名之為慧起情乖理名無法慧達理情亡名為法慧今約能問之主所說法人及所說法總名淨行品品者均分理教義
第二釋品來意者前品明住佛無所住之門故還行無行之行是故此品須來無住之住名為佛住無行之行利益無眾生之眾生名為淨行是故此品須來第三隨文釋義者科此一品經約作七門分別。
　　【經】爾時正念天子白法慧菩薩言佛子一切世界諸菩薩眾依如來教染衣出家云何而得梵行清淨從菩薩位逮於無上菩提之道。

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