左旋
想心不及為不思。名言不及為不議。明佛身口智三業廣大自在。任性徧周。不為而應。非情識所思慮議論也。此品以大眾思惟佛十種不思議法。而青蓮華藏菩薩知其心念。舉佛國土身眼耳鼻等三十二種普周法門。告蓮華藏菩薩者。青為五色之首。以根本智圓明無染名青蓮華藏。以差別智一切無染名蓮華藏。以佛三業廣大之用一業演十為三十。以三十積不離真俗二諦為三十二。以此三十二種。一一演十。成三百二十種因陀羅網互參法門。意明佛三業大用真俗三法百千萬乃至不可說至此皆滿。
故佛號兩足尊。以青蓮華藏表真智。蓮華藏表俗智。故此二人自相論說自己不思議廣大法門凡三百二十種也。毗舍闍是鬼趣。此云噉精氣。
○如來十身相海品第三十四
十身相海者。三十二相屬化身佛。以形色言。八萬四千相屬報身佛。以定慧言。此無盡相海屬十身。以是佛之廣大利生徧周圓滿普賢無盡大行。報得十華藏世界微塵數莊嚴福相身。故名十身相海。還是普賢說也。初舉頂上三十二種寶莊嚴大人相者。萬善根海皆以三業二智為體。故感招報相之首以嚴佛頂也。通頂及身略舉九十七種大人相者。以能淨三界九品煩惱。於九品煩惱上各成十波羅蜜行海。故報生九十種大人之相。以七覺助道方便。共成九十七種大人相也。
九品煩惱者。欲界一品。色界四禪四品。無色界四禪四品。是為九也。
○如來隨好光明功德品第三十五
隨好光明者。隨是無依止義。是佛自果無依大智清淨功德所成相好光明。以阿僧祇品因終。隨好果極故。皆佛自說。又好劣於相。而有如是難思之用。則相之用彌更難思。恐物不信。亦須自說。以寶手表法身妙慧性光引接眾生。故告寶手菩薩也。舉為菩薩時足下隨好名圓滿王。常放四十種光。中有一光名清淨功德。阿鼻地獄眾生蒙光息苦生兜率天。聞天鼓出聲種種勸誡。及說種種真實懺悔。心即解脫。得十地者。如佛化身三十二相有八十種隨好。今佛十華藏世界塵數相。
則其隨好彌多。故略舉一好。一好但說其劣。故舉足下。足下一好復有多光。其四十種光表信住行向四位智行之光。以十地但成四位之功不別有法。故不及之。佛之果光復不可說。故舉菩薩因光。因中多光但舉其一。以是離垢無依智印所成。而普照自在。為圓滿王。為清淨功德。地獄眾生以宿親近善友脩十信心。以不專修還作惡業隨極苦獄。以宿信種不壞。光及其身。以光威力。息苦生天。若無信種。縱有光照。亦不覺知。復因信力及毗盧遮那菩薩三昧中無作自在妙慧之力。
得聞無形天鼓無作妙聲諸所勸誡。諸所實相懺悔法門。頓滅罪障登十地也。八萬四千煩惱者。十煩惱中一一互參具十。成一百煩惱。受想行識及意為五蘊。此一百煩惱一一具有五陰。成五百煩惱。色聲香味觸為五塵。五蔭緣於五塵互為主伴。成一千煩惱。皆以末那識與六識相因而造。成為七千。以三世流轉相因。則三七成二萬一千。貪行多者二萬一千。嗔行多者二萬一千。癡行多者二萬一千。貪嗔癡等分者二萬一千。是為八萬四千。以一念成。則三世俱成。
一煩惱成。則八萬四千煩惱隨成也。諸天子承天鼓教知恩報恩。持諸香華供養毗盧遮那菩薩。蒙香眾生亦得消滅八萬四千煩惱。成就香幢雲自在光明。乃至見其盖者。種金網轉輪王恒河沙善根。住此轉輪王位放大光明眾生遇光皆得十地者。明隨好光明種種利生廣大自在。初諸天子聞天鼓說法得十地果。二以見其華蓋得金網轉輪王位。而於百千億那由他佛剎塵數世界教化眾生。亦是十地。三以眾生遇此輪王放光亦得十地。此三種十地齊等法門。各與塵數多類同時類成。
總是一隨好中一光之力。餘好餘光所有力能。彌更多也。此之光明神通自在者。此中雖不論神通。然大智現前。大悲大願法爾應得神通變化。以為利生權便。如人十善生天。亦得天中通化。況菩薩也。
○普賢行品第三十六
普賢行者。一行徧一切行而恒不雜。一切行即是一行而恒不殊。如錦眾縷成文。縷縷色異。縷縷皆錦。非是錦外之縷。亦非縷外別有其錦。此品繼隨好光明者。言既有極果性智之光。必有處俗之行。理行體徹方成不二自在之門。故普賢說也。菩薩於他菩薩起一念瞋心即成就百萬障門者。以瞋興道甚相違背。令諸菩薩慎防護也。略舉一百障門云作惡神惡鬼障者。以得一分求道之念助成勢力。故隨惡神鬼中怒不可當也。知眾生心行智者。此名他心智。以自無心。
自他障絕。即自心與眾生無二。以此能知他心。
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