左旋
謂七日之中。放此十二光也。就有緣皆集中。初明從眾見淨土以赴道場。次一切金剛已下明向佛心淨事成道用。謂成身口與意三業供養也。若言觀佛精成瑞相先現者。則義亦無嫌也菩薩者即眾生世間也。就第四隨機說法中。初明如來稱根授藥。次令無量已下二十句明授如成益。三何以故已下釋成能益義。就二十句中。初兩句明人天行相。次一句明二乘行相。次十七句明大乘行相。然凡夫善弱。理無自固。故乃文中闕無立號。小大兩門。體是無漏。緣所不壞。
故乃文中並安立秤也。就大乘行相十七句中。初四句明於信相。次平等三句明於住相。次方便三句明於行相。次菩提心三句明於迴向。次無量眾四句明十地行相。就第二普賢助化中。初明普賢隨機顯化。二時彼眾生見已下明機隨化轉除慢之義。妙身者身業化也。大王當知者。口業化也。即是神通相麤。唯被下。從口業是妙化兼上哲也。就第二機隨化轉中。初明下情尋伏。次時彼聖王已下明上哲嚮順。就此嚮順中。初明王昇虗空告及兆民。次爾時已下正明輪王共眾趣佛成離慢方便。
三爾時妙德眼女已下明方便行成入佛境界除慢究竟得法之義。就告及兆民十偈中。初一偈舉佛德勝出勸眾疾往。二無量一偈明聖出甚希故須速往。三普見三偈明於如來心行殊勝故須速往。次無量四偈明於如來益世不空故須疾往。五各辨一偈正教大眾各辨所賷發於勝心。為疾往之儀。就第三除慢究竟之義中。初明妙德以已上珍仰事如來。次於虗空中已下明奉心純淨事轉更妙。三於其盖中已下明更妙故圓淨真土境現心目。四爾時妙德幢佛已下正明見佛聞法除慢究竟得法名之義。
就淨土門中。初明同體淨。次又見彼一一已下明自在淨相。三時彼女人已下相見而成益也。盧舍那者上首功德也。劫者劫世界也。一一者總明自在也。種種已下二十句別明也。此亦相同十世界海也。就第四見佛聞法中。初明見佛說經。次時彼女人已下明聞法得定。三復得三昧心已下有三十四心。明得定故心淨。四如是等心已下明心淨故證法自在。五出普賢已下明證法故普賢行成。就得定中。初則總明得定顯教並利益之相。次所謂已下有十二三昧。別明定相。
次得如是已下明結歸前數。就十二門中。初五自利。次七利他。就心淨中。初八心明智方便心。次一切無著已下七心明斷方便心。如來等者斷貪之始。愛念等者除瞋之始。三無疲倦已下六心明依前智心成自利行也。四分別一切已下六心明依前斷心成利他行也。五向佛已下七心明自他淳熟成佛盡行相。故自在法門之中。亦有總別及結三句之別也。我為夜天等十種受生者。盖明夜天倒說地前得方力。故雖逕六道種性。不壞見佛聞法。而無暫廢也。就重頌三十八偈半中。
初一偈頌前法深絕名之義。餘三十七偈半廣頌因喻。就中有一百一十佛者。盖欲自明彼諸佛廣興供養行成建立自在之義。
於此道場去我不遠夜天名寂靜音第三十五
法名菩薩無量歡喜莊嚴法門者。即是五地難勝之法也。就設敬既周自陳來意中。初一問答明略說顯體門。二此法門者已下明廣說顯相門。三為久如已下一問答明體相融同妙出隱顯始終平等義。就立相四門中。一問所作者問其力用。二境界云何者問會境界之分齊。三何等方便者問得境之解。四為何等行者問成解之行也。就答為何所作中。初則就己智力說法度人以顯法門力用之相。二善男子我以如是等已下明言義既周結皈化門以成稱機。歡喜法門之用義也。
就前段中。初明令物脩法身之行。二為貧窮者已下明其化物成淨土之行。就法身行中。初九心者明於化人成信地之行。二善男子我為眾生已下明十波羅蜜成正行之義。色聲等者。令物離著成布施之行。若見在家等者。明令物離過成戒度之行。清淨色等者。猶百三十不共法。即是佛盡之行相也。清淨藏等者。猶是蓮華藏淨土之名別也。為貪欲等已下正明化物脩淨土因行之相。
就答第二境界問中。初一句觀菩薩功德因行法門。次又善男子已下十句明觀諸佛功德果行法門。三起者非起已下明境出自中非從外來以成真觀之義。四佛子已下明言義既畢結詶前問之義。就菩薩功德中。初明境別不同。次我見已下明境成心用調柔清淨之義。下觀佛功德。例同此判。就前境界差別中。初總後別。就其別中。初十八句明觀上首功德。次種種諸大眾已下明觀著屬功德。就前上首中。初七句明法身功德。次妙莊嚴已下十一句明報身功德。又此二中各有三業之別。
諸道者意業也。超度等者意業也。夫論佛身。
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