科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第112页
。
入無邊殊勝波羅蜜(至)那由他不可說廣大智。
可知。
入見無邊佛勝妙藏。
入不空如來藏。
入於境界不休息。
悲智之境。觀度無休。
入清淨信解助道法(至)入知一切諸佛心。
△三普德無盡四。初正顯無盡。
佛子此菩薩摩訶薩(至)及佛境界莊嚴前際。
謂非唯上列諸用。又能念念入多三昧。亦不能盡。
△二徵。
何以故。
徵意云。既念念入多。何以不盡。
△三釋文有十句。
知一切法究竟無盡故。
釋意云。此三昧緣境。究竟無盡故。上總下別。
知一切佛剎無邊故(至)知一切幻心所緣法無量故。
△四喻況。於中有其三喻。喻前無盡。各有喻合。前二合中復加徵釋。初如意隨求喻。
佛子如如意珠隨有所求(至)而珠勢力終不匱止。
喻定心隨應出法無盡。
菩薩摩訶薩亦復如是(至)不匱不息何以故。
徵意云何以出法不盡不匱息耶。
菩薩摩訶薩成就普賢(至)猶如影像無增減故。
釋意云。了多幻境。皆同影像。緣至則生。何有盡耶。體無增減。何有匱息耶。
△二生心各別喻。
佛子譬如凡夫各別生心(至)相續不絕不可思議。
喻緣境無盡。
菩薩摩訶薩亦復如是(至)普幻門無量法故。
△三龍王附降喻二。初喻。
佛子譬如難陀跋難陀(至)此是諸龍無作境界。
喻入法無盡。
△三合三。初正明入法。
菩薩摩訶薩亦復如是。
合滴如車軸。謂入廣大法故。
住此三昧入普賢菩薩諸三昧門。
初句總。餘句別。
智門法門見諸佛門(至)不可說廣大幻網門。
幻網者。一切皆幻。互為緣起。相交映故。
知不可說不可說差別(至)有體性無體性世界門。
世界性空。是故無體。隨緣染淨。是故有體。又法性土故有體。事土從緣故無體。又淨剎順理故有體。染剎妄成故無體。
知不可說不可說眾生想門(至)覆住仰住諸佛剎。
皆云門者。自他游入故。
△二入法時分。
於一念中皆如實知。
合前降雨之時。
△三入時相用。合前無邊無盡無作境界。於中三。初十句明其相狀。
如是入時無有邊際無有窮盡。
合雲無邊雨無盡。次合無作境。無作即無功用故。
不疲不厭。
身不疲。心不厭。
不斷不息。
不求斷。不暫息。
無退無失。
謂未入常入故不退。已入永常故不失。
於諸法中不住非處。
無法所入所門。故不住非處。
恒正思惟。
無心不契故。
不沈不舉。
正是入相。
△二明其業用。
求一切智常無退捨(至)色相身無有斷絕。
隨入一一門。皆有斯業。門門即不可盡。
△三徵釋所由二。初徵。
何以故。
徵意有二。一云。菩薩豈無行滿成佛。何以業用無際限耶。二云。設橫顯無盡可爾。何以一一門中用即無盡。
△二釋亦二。一云。菩薩本為眾生。生無盡故。用亦無盡。二釋後意云。生及世界既如虗空。故隨一門。即用無盡。如芥子中空。由此不但一門成多。一念亦能成多事矣。文三。初喻。
譬如然火隨所有緣於爾所時火起不息。
火隨薪緣。薪多火在。喻菩薩生界緣廣用無有涯。
△二合。
菩薩摩訶薩亦復如是(至)一切眾生悉使無餘。
△三轉徵釋。
何以故。
徵意云。菩薩何以起多業用。
此菩薩摩訶薩為欲度脫(至)滿足普賢所有行願。
釋意云。為普度生滿普願故。
△四結示勸修二。初結勸勤修。謂此菩薩心窮生界。定用無涯。故應修習。文二。初舉所修之法。
是故諸菩薩。
此五字該下二段。其所修法有十一句。前之十句。別明無礙輪之業用。於中倒牒前來諸文。
應於如是種類。
業用非一故。如合龍喻中。入法眾多。是種類義。
如是境界。
即定所緣。如前妄念緣境喻。
如是威德。
即通顯定用。如前寶珠能出生喻。
如是廣大。
此上三種。皆悉廣大。一一無涯。如前不見三昧前際故。
如是無量。
數不可極。如前入不可說智門等。即無邊故。
如是不思議。
並絕心言。如前不作是念有若干菩薩等故。
如是普照明。
皆與智俱。如前雖知諸法無作。而能示現一切作業。是權實明照故。