11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第114页|进入论坛留言

事理具足。謂苦集二諦是世間因果。所知所斷無改易故。滅道二諦出世因果。所證所修事決定故。知斷證修。能運眾生。到彼岸故。世界有異。此獨無改。況無量無作。何義不收。是故約此。以顯差別。又為破計引機故。謂演彼聲聞。四諦局法。令亡所執。引入一乘無邊諦海。故約此辨。何以四諦皆帶苦言。謂苦滅聖諦等。然謂生苦之集。故云苦集。盡苦之滅。名為苦滅。至苦滅之道。名苦滅道。不得單言苦道。以道非生苦。不同集故。又非滅苦。不同滅故。
能證滅苦。故云苦滅道。
　　五正釋文一品分二。初標告。
　　爾時文殊師利菩薩摩訶薩告諸菩薩言。　　△二正釋四。初娑婆諦名。二隣次十界。三類通一切。四主伴無窮。然此望前品。略於單說四洲。就初二中。一一方內。文各有二。一別別諦名。二結數辨意。然其立名。或有因從果稱。果藉因名。約事約理。或總或別。如文當知。初娑婆中列內四諦。即為四別。初苦聖諦。
　　諸佛子苦聖諦此娑婆世界中或名罪。　　罪者摧也。謂摧壞色心故。
　　或名迫逼。
　　不可意境。逼迫身心。此二總顯。　　或名變異。
　　壞苦。
　　或名攀緣。
　　追求苦。
　　或名聚。
　　五盛陰苦。
　　或名刺。
　　從喻立名。如刺未拔。
　　或名依根。
　　由苦能生一切惡也。
　　或名虗誑。
　　於下苦中。能生樂想。
　　或名[病-丙+(雍-〦)]瘡處。　　此喻二苦。有[病-丙+(雍-〦)]瘡處。性自是苦。此如五陰苦。若加手等觸。苦上加苦。是苦苦。　　或名愚夫行。
　　行苦也。愚人所行故。如以睫毛置掌不覺。若置眼內。為苦不安。愚夫不覺行苦。如掌內之毛。而復以苦。反欲捨苦。皆愚夫行也。　　△二集聖諦。
　　諸佛子苦集聖諦(至)或名繫縛或名滅壞。　　初二通顯。謂有業惑者。繫縛三界。滅壞善根。　　或名愛著義或名妄覺念。
　　次二別顯煩惱。
　　或名趣入或名決定(至)或名隨行或名顛倒根。　　餘多通業惑。
　　△三滅聖諦。
　　諸佛子苦滅聖諦此娑婆世界中或名無諍。　　煩惱名諍。
　　或名離塵或名寂靜(至)或名滅或名體真實。　　真實者。非唯惑滅而已。實乃法身常住。為滅諦之義。故次云住自性也。謂本來滅故。　　或名住自性。
　　△四道聖諦。
　　諸佛子苦滅道聖諦(至)或名仙人行或名十藏。　　十藏謂信聞等。如十藏品說。
　　△二結數辨意。
　　諸佛子此娑婆世界(至)有如是等四百億十千名。　　望前名號。一四洲有十千。今一四天下。一諦亦有十千種名。四諦歷於百億。故有四百億箇十千。　　隨眾生心悉令調伏。
　　顯差別之意也。
　　△二辨隣次十方。東方密訓二。初列四。初苦諦。　　諸佛子此娑婆世界(至)或名分析悉無力。　　推之於緣。無實物也。
　　或名作所依或名極苦或名躁動或名形狀物。　　有形皆苦故。
　　△二集諦。
　　諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名愛著或名病源。　　病源者。謂有攀緣故。
　　或名名數。
　　△三滅諦。
　　諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名調伏或名一分。　　惑由妄起故。分數塵沙。理不可分。可稱一分。　　或名無罪或名離貪或名決定。
　　△四道諦。
　　諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名猛將或名上行。　　所之在滅。
　　或名超出或名有方便(至)或名最勝眼或名觀方。　　觀方者。謂觀四諦也。更有四方。如十定品。　　△二結。
　　諸佛子密訓世界(至)隨眾生心悉令調伏。　　△二南方最勝二。初列四。初苦。　　諸佛子此娑婆世界所言苦聖諦者彼最勝世界中。　　前名豐溢。豐溢是正翻。最勝乃義譯耳。　　或名恐怖或名分段(至)或名妄分別或名有勢力。　　生老病死。猶四山臨人。世雖賢豪。力無與競。　　△二集。
　　諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名仇對或名非己物。　　己本性淨。妄惑何預。
　　或名惡導引或名增黑闇或名壞善利。　　△三滅。
　　諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名饒益或名義中義。　　事善有義。滅理尤勝。
　　或名無量或名所應見(至)或名可同住或名無為。　　△四道。
　　諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名能燒然。　　以智慧火。燒煩惱故。
　　成名最上品或名決定(至)或名解脫性或名能度脫。　　△二結。
　　諸佛子最勝世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。　　△三西方離垢二。初列四。初苦。　　諸佛子此娑婆世界(至)或名虗妄見或名無有數。

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