11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第116页|进入论坛留言

初列四。初苦。　　諸佛子此娑婆世界(至)或名惡舍宅或名苦惱性。　　闕一者。普譯少出生。唐譯少失利。　　△二集。
　　諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名非實法或名無底。　　煩惱深故。非習道學。浮沉不已。　　或名攝取或名離戒(至)或名陿劣見或名垢聚。　　△三滅。
　　諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名破依止。　　身與煩惱。互為依止。展轉無窮。唯證滅理。方能永破。　　或名不放逸或名真實(至)或名自在或名無生。　　△四道。
　　諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名廣大性。　　道名廣大。無不在故。
　　或名分別盡或名神力道(至)或名攝解脫。　　△二結。
　　諸佛子歡喜世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。　　△九下方關鑰二。初列四。初苦。　　諸佛子此娑婆世界(至)或名如坏器或名我所成。　　我見有故。
　　或名諸趣身或名數流轉(至)或名無味或名來去。　　△二集。
　　諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名受支或名我心。　　即我見愛。
　　或名雜毒或名虗稱或名乖違或名熱惱或名驚駭。　　△三滅。
　　諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名廣大或名覺分。　　所覺處故。
　　或名離染或名無障礙。
　　△四道。
　　諸佛子所言苦滅道聖諦(至)或名究竟實或名入義。　　能入滅諦第一義故。
　　或名性究竟或名淨現(至)或名救濟或名勝行。　　△二結。
　　諸佛子關鑰世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。　　△十上方振音二。初列四。初苦。　　諸佛子此娑婆世界(至)彼振音世界中或名匿疵。　　身為惑病所藏處故。
　　或名世間或名所依或名慠慢。
　　慢以生苦為業。果取因名。
　　或名染著性。
　　性令染故。如樂受壞苦。誰謂苦耶。　　或名駛流。
　　剎那性故。即行苦也。
　　或名不可樂。
　　苦苦也。
　　或名覆藏。
　　藏苦因故。樂藏壞苦故。不苦不樂藏行苦故。　　或名速滅。
　　流轉苦也。
　　或名難調。
　　誰不欲捨。莫之能出。不憚疲苦。方能調之。　　△二集。
　　諸佛子所言苦集聖諦者(至)或名至後邊。　　招果不斷。受苦無窮。
　　或名共和合或名分別或名門。
　　入苦趣故。
　　或名飄動或名隱覆。
　　△三滅。
　　諸佛子所言苦滅聖諦者(至)或名不可取。　　取則不滅。
　　或名轉還或名離諍或名小。
　　小之則無內。不容一物也。
　　或名大。
　　大之則無外。法界性也。
　　或名善淨或名無盡或名廣博或名無等價。　　△四道。
　　諸佛子所言苦滅道聖諦者(至)或名難敵對。　　有惑必破。不為惑破。猶明滅闇。無闇不滅。闇不滅明。何能相敵。　　或名無限義或名能入智(至)或名殊勝義。　　△二結。
　　諸佛子振音世界說四聖諦(至)隨眾生心悉令調伏。　　△三類通一切二。初舉娑婆。以類東方。　　諸佛子如此娑婆世界中(至)隨眾生心悉令調伏。　　△二舉東方。以類餘九。
　　如東方南西北方四維上下亦復如是。　　△四主伴無盡二。初舉此例彼。　　諸佛子如娑婆世界有如上所說十方世界。　　謂娑婆為主。有密訓等。盡空世界。皆為伴也。　　△二以彼例此。
　　彼一切世界亦各有如是(至)心之所樂令其調伏。　　則知密訓等。盡空世界為主。攝伴亦爾。則無盡無盡耳。此猶約娑婆同類世界而說。以結數中。同百億故。餘樹形等異類世界。彼一一類皆徧虗空。及盡法界。是則重重無盡無盡。非此所說也。如是皆為調伏眾生。
　　大方廣佛華嚴經疏卷第二十
　　大方廣佛華嚴經疏卷第七十一(入第四十三經下卷)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△二證入諸法用文四。初明證入十句。　　佛子菩薩摩訶薩入如是大威德三昧智輪。　　初句明能證之定。三昧智輪尚順梵語。若正應云智輪三昧。因定最勝。名大威德。次顯所證法。謂證佛果法。初總明。　　則能證得一切佛法。
　　無為果為證。有為果曰得。餘八句別。　　則能趣入一切佛法。
　　趣入釋證。
　　則能成就。
　　成就釋得。
　　則能圓滿。
　　圓滿通二。
　　則能積集。
　　積集約因圓。
　　則能清淨。
　　清淨謂障盡。
　　則能安住。
　　定能安住。
　　則能了達。
　　慧能了達。
　　與一切法自性相應。
　　定慧兩亡。則自性相應。為證入也。　　△二明離證相。

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