11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第117页|进入论坛留言

　　而此菩薩摩訶薩不作是念(至)若干趣向若干境界。　　以無念方證故。尚不念無礙慧境。況所證法有若干耶。　　△三徵。
　　何以故。
　　徵意有三。一何以證而無念耶。二何以一定得多果耶。三何以因定得果法耶。　　△四釋二。初略別釋。答前三徵。　　菩薩三昧如是體性。
　　一體性離念故。
　　如是無邊。
　　二定體雖一。用無邊故。
　　如是殊勝故。
　　三以殊勝故。因得果法。
　　△二廣以通釋。謂文廣義通。通明上三句。於中分二。初總標。　　此三昧種種境界。
　　境是定之所緣。
　　種種威力。
　　威力是定之用。
　　種種深入。
　　深入是定證契。三皆定體。皆言種種。故上云無邊。具三又多。故云殊勝。　　△二別顯。
　　所謂。
　　有二十八句。句句皆有上之三義。　　入不可說智門。
　　入即前深入義。不可說者。即無邊義。智門即境界義。知智在說。說為智門。餘句或有闕無邊義。蓋文略耳。　　入離分別諸莊嚴。
　　入功德智慧不二之莊嚴。
　　入無邊殊勝波羅蜜(至)那由他不可說廣大智。　　可知。
　　入見無邊佛勝妙藏。
　　入不空如來藏。
　　入於境界不休息。
　　悲智之境。觀度無休。
　　入清淨信解助道法(至)入知一切諸佛心。　　△三普德無盡四。初正顯無盡。　　佛子此菩薩摩訶薩(至)及佛境界莊嚴前際。　　謂非唯上列諸用。又能念念入多三昧。亦不能盡。　　△二徵。
　　何以故。
　　徵意云。既念念入多。何以不盡。　　△三釋文有十句。
　　知一切法究竟無盡故。
　　釋意云。此三昧緣境。究竟無盡故。上總下別。　　知一切佛剎無邊故(至)知一切幻心所緣法無量故。　　△四喻況。於中有其三喻。喻前無盡。各有喻合。前二合中復加徵釋。初如意隨求喻。　　佛子如如意珠隨有所求(至)而珠勢力終不匱止。　　喻定心隨應出法無盡。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)不匱不息何以故。　　徵意云何以出法不盡不匱息耶。　　菩薩摩訶薩成就普賢(至)猶如影像無增減故。　　釋意云。了多幻境。皆同影像。緣至則生。何有盡耶。體無增減。何有匱息耶。　　△二生心各別喻。
　　佛子譬如凡夫各別生心(至)相續不絕不可思議。　　喻緣境無盡。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)普幻門無量法故。　　△三龍王附降喻二。初喻。
　　佛子譬如難陀跋難陀(至)此是諸龍無作境界。　　喻入法無盡。
　　△三合三。初正明入法。
　　菩薩摩訶薩亦復如是。
　　合滴如車軸。謂入廣大法故。
　　住此三昧入普賢菩薩諸三昧門。　　初句總。餘句別。
　　智門法門見諸佛門(至)不可說廣大幻網門。　　幻網者。一切皆幻。互為緣起。相交映故。　　知不可說不可說差別(至)有體性無體性世界門。　　世界性空。是故無體。隨緣染淨。是故有體。又法性土故有體。事土從緣故無體。又淨剎順理故有體。染剎妄成故無體。　　知不可說不可說眾生想門(至)覆住仰住諸佛剎。　　皆云門者。自他游入故。
　　△二入法時分。
　　於一念中皆如實知。
　　合前降雨之時。
　　△三入時相用。合前無邊無盡無作境界。於中三。初十句明其相狀。　　如是入時無有邊際無有窮盡。
　　合雲無邊雨無盡。次合無作境。無作即無功用故。　　不疲不厭。
　　身不疲。心不厭。
　　不斷不息。
　　不求斷。不暫息。
　　無退無失。
　　謂未入常入故不退。已入永常故不失。　　於諸法中不住非處。
　　無法所入所門。故不住非處。
　　恒正思惟。
　　無心不契故。
　　不沈不舉。
　　正是入相。
　　△二明其業用。
　　求一切智常無退捨(至)色相身無有斷絕。　　隨入一一門。皆有斯業。門門即不可盡。　　△三徵釋所由二。初徵。
　　何以故。
　　徵意有二。一云。菩薩豈無行滿成佛。何以業用無際限耶。二云。設橫顯無盡可爾。何以一一門中用即無盡。　　△二釋亦二。一云。菩薩本為眾生。生無盡故。用亦無盡。二釋後意云。生及世界既如虗空。故隨一門。即用無盡。如芥子中空。由此不但一門成多。一念亦能成多事矣。文三。初喻。　　譬如然火隨所有緣於爾所時火起不息。　　火隨薪緣。薪多火在。喻菩薩生界緣廣用無有涯。　　△二合。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)一切眾生悉使無餘。　　△三轉徵釋。
　　何以故。
　　徵意云。菩薩何以起多業用。

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