11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第119页|进入论坛留言

　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)終無有時捨離善根。　　不合四峯。若合。可以四菩薩行而合之也。　　△五大地能持喻。
　　譬如大地以持一切而得其名終無有時捨離能持。　　喻大悲荷負。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)終無有時捨離大悲。　　△六大海含水喻。
　　譬如大海以含眾水而得其名終無有時捨離於水。　　喻大願普育。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)終不暫捨度眾生願。　　△七軍將明戰喻。
　　譬如軍將以能慣習(至)終無有時捨離此能。　　喻習定防冤。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)終無有時捨離此行。　　△八輪王護世喻。
　　如轉輪王馭四天下(至)令無橫死恒受快樂。　　喻定清物感。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)乃至令其究竟清淨。　　△九植種生長喻。
　　譬如種子植之於地乃至能令莖葉增長。　　喻行增物善。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)能令一切眾生善法增長。　　△十時雨生種喻二。初喻。
　　譬如大雲施夏暑月降霔大雨乃至增長一切種子。　　喻法雨普成。
　　△二合二。初正合。
　　菩薩摩訶薩亦復如是(至)修菩薩行雨大法雨乃至。　　云乃至者。越初生種。直合終成就。由應時而降故。獲斯十四種益。　　能令一切眾生究竟清淨。
　　得智果淨二障故。
　　究竟涅槃。
　　得斷果達無相法故。
　　究竟安隱。
　　得恩果住大悲故。
　　究竟彼岸。
　　得所依清淨究竟彼岸果。上四自利。餘皆利他。　　究竟歡喜。
　　了有情行。令他歡喜。自離十怖。則自歡喜。　　究竟斷疑。
　　得斷疑。
　　為諸眾生究竟福田。
　　成應供。次下七句由此而成。
　　令其施業皆得清淨(至)置諸眾生一切智處。　　文並可知。
　　△二徵釋二。初徵。
　　何以故。
　　徵意云。菩薩依何行力說法。成斯大益。　　△二釋。釋意云。由成大智。證法界故。尚能嚴淨無量勝行。豈止成眾生耶。文二。初標。　　菩薩摩訶薩成就此法(至)不可思議無量諸行。　　△二釋文三。初列所淨功德。
　　所謂能淨諸智求一切智故(至)常見一切佛興世故。　　△二結其廣多。
　　佛子菩薩摩訶薩住此三昧(至)不可說清淨功德。　　以別說難盡故。
　　△三顯能淨因。
　　於如是等三昧境界(至)同分善根淳淨力故。　　同分善根者。一一善根迴向法界。成主伴故。　　廣大誓願欲樂力故(至)無盡之福無對力故。　　超諸世間。等法性相應所修之福。故超於世。法性不並真。故無有對。　　△四正同佛果益二。初正顯同佛。　　佛子菩薩摩訶薩住此三昧(至)同去來今一切諸佛。　　先標次徵。
　　何者為十。
　　後列。
　　所謂得諸相好種種莊嚴(至)諸佛境界同於諸佛。　　等覺之名。由此而立。
　　△二問答料揀。先問二。初牒前同佛。　　爾時普眼菩薩白普賢菩薩(至)得如是法同諸如來。　　△二陳己所疑。
　　何故不名佛何故不名十力(至)何故不名住實際者。　　上九句疑不名為果。下二句問不捨於因。　　何故修行普賢行願(至)不能究竟法界捨菩薩道。　　△二答二。初讚問牒疑。
　　爾時普賢菩薩告普眼菩薩(至)乃至不能捨菩薩道。　　△二正答所問三。初法說。
　　佛子此菩薩摩訶薩(至)是則說名普賢菩薩。　　文有十一段。次第答前十一句問。在文易了。意猶難見。謂何得已入十力而普行無息耶。今總以喻顯。如人習誦。雖已得通。而數數溫習。不如久精。下香象喻。顯相雖相似。而體不同。故纓絡云。等覺照寂。妙覺寂照。亦似功用滿位。比無功用也。亦顯得果不捨於因。盡未來際皆位後普賢故。
　　△喻中分三。初舉象王依正勝嚴。　　佛子譬如伊羅鉢那象王住金脇山七寶窟中。　　伊羅鉢那。此云香葉。常居第一金山之脇。　　其窟周圍悉以七寶(至)調良善順心無所逆。　　△二象王神變自在喻。
　　若天帝釋將欲游行(至)於一一頭化作七牙。　　準賢首品。但有六牙。或是譯者類後三七。便言七耳。若作表義。于何不可。　　於一一牙化作七池(至)象之與天更互相似。　　無能分別此象此天者。正意取此。以喻菩薩等佛之義。　　△三不壞本質而能現。
　　佛子彼伊羅鉢那象王(至)受天快樂與天無異。　　△三法合四。初具眾行嚴。
　　佛子菩薩摩訶薩亦復如是。
　　合前依正。
　　修習普賢菩薩行願(至)到諸菩薩行願彼岸。　　△二明因果無礙二。初明修無礙行所為。

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