11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第141页|进入论坛留言

三是無礙。四十皆解脫。五出現。六音聲。七佛身。八智慧。九自在。　　△三結。
　　佛子此諸佛事無量廣大(至)唯除如來威神所加。　　△五無二自在法。
　　佛子諸佛世尊有十種無二行自在法。　　明無畏自在。兼答普光無畏之問故於事明審決定。無疑故無二。不畏他難。名為自在。　　何等為十所謂一切諸佛(至)諸佛智慧決定無二。　　上四可知。
　　一切諸佛悉知三世(至)即一佛語決定無二。　　此三通二義。一以理融相。二事事即入。　　一切諸佛悉知三世(至)性無差別決定無二。　　此二唯理。
　　一切諸佛悉知三世一切諸佛(至)是為十。　　有三義。一同性修故。二互迴向故。三互主伴故。　　△六明住一切法。
　　佛子諸佛世尊有十種住住一切法。　　明三昧自在。兼答普光三昧問。故如來所住。無非三昧。故徧住一切。　　何等為十所謂一切諸佛住覺悟(至)是為十。　　△七知一切法盡無有餘。
　　佛子諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。　　明十力自在。兼答普光十力之問。故十力智慧。照境無遺。　　何等為十所謂知過去一切法盡無有餘(至)是為十。　　△八廣大力。明神力自在。亦答普光十力之問。文三。初標。　　佛子諸佛世尊有十種。
　　十力是別名。大那羅延等是總稱。故下列中。但依總名。是則標中十力。一一徧下別中。別中十門。一一具前標中十力。則成百門。古德將標中十力。次第配下十勇健法。謂初為廣大力等。則令別中一門不攝前十。不成百門。亦令餘門無廣大義。初門無最上等。設欲從勝配者。應逆次配之。
　　廣大力。
　　周法界故。
　　最上力。
　　無加過故。
　　無量力。
　　無分量故。
　　大威德力。
　　可敬畏故。
　　難獲力。
　　唯佛得故。
　　不退力。
　　作無屈故。
　　堅固力。
　　當體堅故。
　　不可壞力。
　　緣不壞故。
　　一切世間不思議力。
　　超召言念故。
　　一切眾生無能動力。
　　不可搖故。
　　大那羅延幢勇健法。
　　△二徵釋二。初徵。
　　何者為十。
　　二釋分十。初身命不可壞力。今逆次配此。即不可動力。乃至一毛不搖動故。文二。初正明不可動壞。　　所謂一切諸佛身不可壞(至)而從雨之終不為損。　　謂情非情境。俱不能壞。
　　△二舉況顯勝。
　　若有眾生為佛所持(至)第一大那羅延幢勇健法。　　如令耆婆入火取子。入獄問罪等。　　△二毛孔容持力。
　　佛子一切諸佛(至)第二大那羅延幢勇健法。　　即是不可思。而諸眾生不覺知故。　　△三毛持大山力。
　　佛子一切諸佛(至)第三大那羅延幢勇健法。　　即當不可壞。以雖持多大山。身心無勞損故。文中速行廣步。多劫行剎。為一山之量。此山已無邊矣。況有多山。在於一毛。況復多毛窮劫持住。實謂難思之境矣。　　△四定用自在力。
　　佛子一切諸佛(至)第四大那羅延幢勇健法。　　即是堅固定力安住故。
　　大方廣佛華嚴經疏卷第七十六
　　大方廣佛華嚴經疏卷第七十七(入第四十七經下半)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△五常徧演法力。此即不退言音。無變無斷盡故。文二。初明一身轉法三。初顯所說多。　　佛子一切諸佛能於一身(至)佛剎微塵數文字句義。　　△二明所說常。
　　如是演說盡不可說不可說(至)所轉法輪無有窮盡。　　△三示所說體。
　　所謂智慧演說法輪(至)辯才無畏種種莊嚴法輪。　　△二明多身轉法。
　　如一佛身以神通力(至)第五大那羅延幢勇健法。　　是則常恒之說。前後無涯。生盲之徒。對而莫覩。隨所感見。說有始終。　　△六德相降魔力。
　　佛子一切諸佛(至)第六大那羅延幢勇健法。　　即當難獲。然十皆難獲。世多魔惑。所以偏立難獲之名。　　△七圓音徧徹力。
　　佛子一切諸佛(至)第七大那羅延幢勇健法。　　即是威德。聞皆調伏故。
　　△八心無障礙力。即無量力。離量非量故。文二。初無塵惑障礙。　　佛子一切諸佛心無障礙(至)絕為無為一切言說。　　△二起用無障礙。
　　於不可說無邊境界(至)盡諸有漏心善解脫。　　心善解脫者。由三種相。一於諸行徧了知故。二於彼相應諸煩惱斷。得作證故。三煩惱斷已。於一切處。離愛住故。　　慧善解脫住於實際(至)第八大那羅延幢勇健法。　　△九法身微密力。
　　佛子一切諸佛(至)第九大那羅延幢勇健法。　　即是最上。

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