左旋
別有足下十輻輪相。此必合有。故後品明足下輪相。名普照王。今經中千輪之言。乃在後段指間收故。或以常明易知。故此不說。指間有異。故舉之耳。 名一切菩薩海安住雲。
名安住者。以足下安平。一切著地。不容針故。 色如金剛閻浮檀金(至)是為八十五。 △二足上有二相。
如來右足上有大人相(至)是為八十七。 △三足指間二相。
如來右足指間有大人相(至)是為八十九。 △四足跟二相。
如來右足跟有大人相(至)是為九十一。 △五足趺二相。
如來右足趺有大人相(至)是為九十三。 △六足四周二相。
如來右足四周有大人相(至)金剛寶以為莊嚴。 因陀羅尼羅者。此云帝青。
放寶光明充滿虗空(至)是為九十五。 △七足指端二相。
如來右足指端有大人相(至)是為九十七。 上來略例九十七相。次第名數。譯者安置。既不說盡。豈不盈百。足下闕一。脣齶不開。設合此二。六根皆辨。耳何闕如。若加兩耳及足下一。則圓百數。以顯無盡。豈不妙哉。況此中所列。於三十二。尚有未盡。豈普賢力不及百耶。晉經有遺。但九十四亦無次第之數。故知九十七數。不在生情。配屬諸法。
△三結略顯廣。
佛子毗盧遮那如來(至)眾寶妙相以為莊嚴。 別說難周。故須結略。非略能盡。故須顯廣。一華藏塵相已無邊。況十華藏則無盡無盡。非普眼者。安能覩歟。既三十二相權實不同。互有互無。故不會釋。
○如來隨好光明功德品第三十五
△初來意者。前品明相。此品辦好。相好雖殊。俱用嚴身。以答前身及眼等六。兼自在問。好依相有。德劣於相。故次明之。劣德之用。用成頓益。翻顯大相德難思矣。二釋名者。如來標人表德。隨好等顯德依人。隨好是體。隨逐大相。德姿好故。光明是用。功德者德。謂從好發光。光能益物。顯好之德。故以為名。如來之隨好等。亦如來有隨好等。通二釋也。三宗趣者。明好勝德為宗。令物修敬為趣。次釋文二。先略二。初標果好。爾時世尊。
佛自說者。有二意故。一僧祇因終。此品果極故。茲二品皆佛自說。二好用劣相。而用難思。恐物不信。故佛自說。 告寶手菩薩言。
告寶手者。亦有二義。一說手隨好。彼主此門故。二令當寶重。起信手故。 佛子如來應正等覺有隨好。
有隨好者。總相舉也。即是足下之好。與後名同故。 名圓滿王。
德用周備。故云圓滿。攝益自在。最勝名王。此隨好中出大光明(至)阿僧祇光明而為眷屬。光明熾盛者。如日具德。由此復能攝諸眷屬。百萬等。顯數多也。復云七者。淨七支故。修七覺故。照七地故。△二舉因對顯者。為顯勝故。此有數重。一以相德深廣。言不能備。是故置之。但隨說好。二好德復多。以三十二相。既有八十隨好。十蓮華藏之相好彌多矣。且舉其一。三一中置勝。但說劣者。故明足下。四足下一好復有多光。但說一光。五果位一光亦不可說。
故寄因顯。因光成益。三重頓圓。況果一光。如是展轉。況於諸相。況復總說如來諸德。果海絕言。亦斯義矣。文二。初光照分齊。
佛子我為菩薩時(至)照十佛剎微塵數世界。 即前圓滿好中放光。故不別標放光之處。而非前光。好具多故。 △二光所成益二。初今離苦淨宿善益。 彼世界中地獄眾生(至)咸生歡喜踊躍稱慶。 △二轉報生天。得聞法益。
從彼命終生兜率天(至)往昔親近眾善知識。 示宿因心不放逸。顯曾修行。於如來所。種諸善根。通見聞等。親近知識。必聞普法。成金剛種。 毗盧遮那大威神力。
顯其現緣。
於彼命終來生此天。
結因屬果。文從略故。結屬生天。理實息苦。及淨眼等。皆由於此二種因緣。是知佛光平等而照。不種善因。無斯勝益。何以一光頓成斯益。無盡功德之所顯故。純淨法界之所流故。非如權教八十隨好。但嚴於形。生信而已。此中略無墯獄之因。謂雖修乘。戒行寬故。
△二廣辨因相。但廣於因。果難說故。文二。初廣前段淨宿善益。 佛子菩薩足下千輻輪(至)常放四十種光明。 摧下惡趣之苦。放於足下千輻輪光。四十光者。表四十位。無不照故。 中有一光名清淨功德。
置廣說略。
能照億那由他佛剎微塵數世界。 分齊過前。
隨諸眾生種種業行(至)皆悉命終生兜率天。 淨惑成德。故前光受清淨等名。以重況輕。舉阿鼻耳。
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