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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第145页
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△三結成。
佛子若菩薩於諸菩薩(至)於餘菩薩起瞋心者。
△二能治深妙二。初正顯文中。別有六位。位各十行。初一始修。後五成益。故後五段展轉依初。是為初即攝後。一治一切治也。說有前後。得即一持。今初分二。初標舉勸修。
是故諸菩薩摩訶薩(至)應勤修十種法。
△二徵數列結。
何等為十。
於中十法攝為五對。辨五種修。初二約人明謙敬修。
所謂心不棄捨一切眾生於諸菩薩生如來想。
敬上愛下故。次二約法明真正修。
永不誹謗一切佛法知諸國土無有窮盡。
順教知事故。次二約心行明廣大修。
於菩薩行深生信樂不捨平等虗空法界菩提之心。
愛樂大行。堅大心故。次二約智明增勝修。
觀察菩提入如來力精勤修習無礙辨才。
內入果智。外起勝辨故。後二約悲願明長時修。
教化眾生無有疲厭住一切世界心無所著。
眾生無盡。悲化不疲。世界無邊。願住不著。
是為十。
△第二十種清淨二。初躡前起後。
佛子菩薩摩訶薩(至)則能具足十種清淨。
依於前來正修行時。成離染故。
△二徵數列名。
何等為十。
次第從前十句而成。
所謂通達甚深法清淨。
一由不捨諸眾生故。達深法淨。以諸眾生皆有佛性。即妄而真。為深法故。
親近善知識清淨。
二由敬上故。能近善。
護持諸佛法清淨。
三由不謗故。能護法。
了達虗空界清淨。
四由知無盡故。了如空。
深入法界清淨。
五由菩薩行不離法界故。能深入。
觀察無邊心清淨。
六知菩薩心等虗空故。觀察無邊。
與一切菩薩同善根清淨。
七觀察菩薩。皆同此觀。能入佛力。故名為根。
不著諸劫清淨。
八精修不懈故。不著劫數。
觀察三世清淨。
九由化無厭故。觀三世一切眾生化未化等。
修行一切諸佛法清淨。
十由住世界。是故能修一切佛法。
是為十。
△第三十種廣大智二。初躡前起後。
佛子菩薩摩訶薩住此十法已則具足十種廣大智。
垢染既拂。本智自明。稱性相知。故云廣大。
△二徵數列名。
何等為十所謂知一切眾生心行智(至)是為十。
亦從前十及與次十。而成於此。然有開合。恐煩不配。說者隨宜。
△第四十種普入二。初躡前起後。
佛子菩薩摩訶薩住此十智已則得入十種普入。
事隨理融。本來即入。智了法爾。無境不通。故能身心皆得相入。亦從前三。生於此十。可以意得。
△二徵數列名。
何等為十所謂一切世界入一毛(至)非根入一切根。
非根者。境識及理。皆非根也。
一切想入一想(至)一世入一切三世是為十。
△第五十種勝妙心二。初躡前起後。
佛子菩薩摩訶薩如是觀察已則住十種勝妙心。
由前如法。本性圓融。則令事理二但無礙。應機成益。名勝妙心。從前四生。亦可意得。
△二徵數列名。
何等為十所謂住一切世界語言(至)是為十。
△第六十種善巧二。初躡前起後。
佛子菩薩摩訶薩住此十種(至)十種佛法善巧智。
由上理事無礙故。今則權實皆能決斷。名善巧智。
△二徵數列名。
何等為十。
有十一句。後二合一。餘皆如次。從前十成。
所謂了達甚深佛法善巧智。
一即言亡言。名為甚深。
出生廣大佛法善巧智。
二無依故。故出生廣大。
宣說種種佛法善巧智。
三如依空生於色。故能說種種。
證入平等佛法善巧智。
四住無二邊。故證平等。
明了差別佛法善巧智。
五由了種智甚深祕密。故了差別。
悟解無差別佛法善巧智。
六無差別。二文全同。
深入莊嚴佛法善巧智。
七若無疑惑。則是佛法之所莊嚴。
一方便入佛法善巧智。
八以平等心。成一方便。
無量方便入佛法善巧智。
九三世之法。約差別門。所以名為無量方便。
知無邊佛法無差別(至)於一切佛法不退轉善巧知。
十由住佛力。所以得知佛法無邊自力不退。
是為十。
從前十展轉既爾。從前四段。義亦應然。如是展轉。不離始修。故隨一法。具一切矣。
△二結勸。
佛子菩薩摩訶薩聞此法已(至)悉與三世諸佛法等。