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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第146页
一行能具一切行。故疾得菩提。
△大文第二證成文二。初現瑞證二。初此界。
爾時佛神力故法如是故(至)雨不可說神力說法雲。
△二結通十方。
如此世界四天下(至)十方一切諸世界中悉亦如是。
△二諸菩薩證亦二。初此土。
爾時佛神力故法如是故(至)最大誓願授記深法。
授記深法者。少用功力。疾得菩提。
佛子我等一切同名普賢。
同名普賢者。皆有此行故。
各從普勝世界。
依此普法。最為勝故。
普幢自在如來所。
此行成果。高出無礙故。
來詣此土悉以佛神力故(至)來此道場為汝作證。
△二結通。
如此道場我等十佛剎(至)一切諸世界中悉亦如是。
△二以偈重顯二。先敘述二。初說偈儀。
爾時普賢菩薩摩訶薩(至)觀察十方洎乎法界。
△二說偈意。
欲開示菩薩行(至)令其開悟而說頌言。
此有十意。偈中並具。
△二正頌有百二十一頌。大分為二。初二十四頌。顯說分齊。餘皆正辨普賢行相。此是伽陀。與前長行。綺互共顯普賢之行。前是略明十法。展轉相生。此則廣顯諸門。略無展轉。又前多顯體。此多辨用。前中又二。初一頌誡聽許說。
汝等應歡喜捨離於諸蓋一心恭敬聽菩薩諸願行。
△二正示分齊。文二。初許說過去菩薩之行。
往昔諸菩薩最勝人師子(至)說名論師子。
△二許說三世佛菩薩行。於中二。初有三偈。舉所說時處二。初二舉時。
於一賢劫中千佛出于世(至)我當分別說。
△二舉處。
如一佛剎種無量剎亦然未來十力尊諸行我今說。
△二明所說行。亦二。初諸佛出世之行。
諸佛次興世隨願隨名號(至)化彼令修習。
即普賢行。是故名為因果圓融。
△二有七偈。菩薩三輪願智之行。即普賢行。
入於如是智修其最勝行(至)我當說彼行。
△二九十七頌。正顯普賢行。分二。初即悲大智行。有十種行。初有五頌。明善入帝網行。
於一微塵中悉見諸世界(至)悉能分別知。
△二有十七頌。深入時處微細行。
深入微細智分別諸世界(至)唯除佛開示。
△三有三頌。明了佛心祕密行。
世界及如來種種諸名號(至)得至於彼岸。
前一偈半。躡前起後。後一偈半。正顯難了能了之慧。
△四了三世佛攝化之行。
過云諸世界廣大及微細(至)一切悉能知。
△五有二偈。明於六根無礙之行。
出生無礙眼無礙耳鼻身(至)悉知三世法。
△六有三偈。明如化無方行。
善學一切化剎化眾生化(至)度脫無邊眾。
△七有十頌。明器世間自在行。
諸佛甚深智如日出世間(至)知無二非二。
此中玄妙。宜審思之。
△八有六頌。明智正覺世間自在行。
了知諸世間如燄如光影(至)一切無差別。
△九有五頌。明非身示身行。
如來法身藏普入世間中(至)不著我我所。
法身藏者。即前藏身普賢菩薩自體徧言。亦同此也。
△十非量示量行。
譬如工幻師示現種種事(至)度無量眾生。
△二即智之悲行。亦有十行。初無住攝化行。
未安者令安安者示道場(至)未曾有退轉。
△二有四偈。明非身現身行。
世間種種身一切悉了知(至)稱揚不可盡。
△三有一頌。明分布舍利行。
諸佛能現身處處般涅槃一念中無量舍利各差別。
△四有二頌。明知佛大心行。
如是未來世有求於佛果(至)名住普賢行。
△五有三頌。明法輪深入行。
如是分別知無量諸行地(至)得無上菩提。
△六有五頌。明了知根器行。
無量無邊心各各差別業(至)得名為普賢。
△七有三頌。明了世業惑行。
眾生皆妄起善惡諸趣想(至)一念悉能入。
△八有五頌。明了達根境無礙行。
眼耳鼻舌身意根亦如是(至)亦復無退轉。
△九有一頌。知四種說法行。
佛說眾生說及以國土說三世如是說種種悉了知。
剎說等者。略有三義。一約通力。二約融通。一說一切說故。三約顯理。是說菩薩觸境皆了知故。則觸類成教。如香飯等。
△十有二頌。三世攝化行。
過去中未來未來中現在(至)邊際不可得。
平等因竟。
大方廣佛華嚴經疏卷第七十九
大方廣佛華嚴經疏卷第八十(入第五十卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
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