左旋
何等為十所謂住一切世界語言(至)是為十。 △第六十種善巧二。初躡前起後。 佛子菩薩摩訶薩住此十種(至)十種佛法善巧智。 由上理事無礙故。今則權實皆能決斷。名善巧智。 △二徵數列名。
何等為十。
有十一句。後二合一。餘皆如次。從前十成。 所謂了達甚深佛法善巧智。
一即言亡言。名為甚深。
出生廣大佛法善巧智。
二無依故。故出生廣大。
宣說種種佛法善巧智。
三如依空生於色。故能說種種。 證入平等佛法善巧智。
四住無二邊。故證平等。
明了差別佛法善巧智。
五由了種智甚深祕密。故了差別。 悟解無差別佛法善巧智。
六無差別。二文全同。
深入莊嚴佛法善巧智。
七若無疑惑。則是佛法之所莊嚴。 一方便入佛法善巧智。
八以平等心。成一方便。
無量方便入佛法善巧智。
九三世之法。約差別門。所以名為無量方便。 知無邊佛法無差別(至)於一切佛法不退轉善巧知。 十由住佛力。所以得知佛法無邊自力不退。 是為十。
從前十展轉既爾。從前四段。義亦應然。如是展轉。不離始修。故隨一法。具一切矣。 △二結勸。
佛子菩薩摩訶薩聞此法已(至)悉與三世諸佛法等。 一行能具一切行。故疾得菩提。 △大文第二證成文二。初現瑞證二。初此界。 爾時佛神力故法如是故(至)雨不可說神力說法雲。 △二結通十方。
如此世界四天下(至)十方一切諸世界中悉亦如是。 △二諸菩薩證亦二。初此土。
爾時佛神力故法如是故(至)最大誓願授記深法。 授記深法者。少用功力。疾得菩提。 佛子我等一切同名普賢。
同名普賢者。皆有此行故。
各從普勝世界。
依此普法。最為勝故。
普幢自在如來所。
此行成果。高出無礙故。
來詣此土悉以佛神力故(至)來此道場為汝作證。 △二結通。
如此道場我等十佛剎(至)一切諸世界中悉亦如是。 △二以偈重顯二。先敘述二。初說偈儀。 爾時普賢菩薩摩訶薩(至)觀察十方洎乎法界。 △二說偈意。
欲開示菩薩行(至)令其開悟而說頌言。 此有十意。偈中並具。
△二正頌有百二十一頌。大分為二。初二十四頌。顯說分齊。餘皆正辨普賢行相。此是伽陀。與前長行。綺互共顯普賢之行。前是略明十法。展轉相生。此則廣顯諸門。略無展轉。又前多顯體。此多辨用。前中又二。初一頌誡聽許說。汝等應歡喜捨離於諸蓋一心恭敬聽菩薩諸願行。△二正示分齊。文二。初許說過去菩薩之行。往昔諸菩薩最勝人師子(至)說名論師子。△二許說三世佛菩薩行。於中二。初有三偈。舉所說時處二。初二舉時。於一賢劫中千佛出于世(至)我當分別說。
△二舉處。
如一佛剎種無量剎亦然未來十力尊諸行我今說。△二明所說行。亦二。初諸佛出世之行。諸佛次興世隨願隨名號(至)化彼令修習。即普賢行。是故名為因果圓融。△二有七偈。菩薩三輪願智之行。即普賢行。入於如是智修其最勝行(至)我當說彼行。△二九十七頌。正顯普賢行。分二。初即悲大智行。有十種行。初有五頌。明善入帝網行。於一微塵中悉見諸世界(至)悉能分別知。△二有十七頌。深入時處微細行。深入微細智分別諸世界(至)唯除佛開示。
△三有三頌。明了佛心祕密行。世界及如來種種諸名號(至)得至於彼岸。前一偈半。躡前起後。後一偈半。正顯難了能了之慧。△四了三世佛攝化之行。
過云諸世界廣大及微細(至)一切悉能知。 △五有二偈。明於六根無礙之行。 出生無礙眼無礙耳鼻身(至)悉知三世法。 △六有三偈。明如化無方行。
善學一切化剎化眾生化(至)度脫無邊眾。 △七有十頌。明器世間自在行。 諸佛甚深智如日出世間(至)知無二非二。 此中玄妙。宜審思之。
△八有六頌。明智正覺世間自在行。 了知諸世間如燄如光影(至)一切無差別。 △九有五頌。明非身示身行。
如來法身藏普入世間中(至)不著我我所。 法身藏者。即前藏身普賢菩薩自體徧言。亦同此也。 △十非量示量行。
譬如工幻師示現種種事(至)度無量眾生。 △二即智之悲行。亦有十行。初無住攝化行。 未安者令安安者示道場(至)未曾有退轉。
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