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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第153页
不礙利生。
△二合。
如來身亦復如是(至)一切戲論皆永斷故。
△三結。
佛子是為如來身第二相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△三日光饒益喻。喻普入成益身普入法界故。
△初喻。
復次佛子譬如日出於閻浮提無量眾生皆得饒益。
上總。下別。
所謂破闇作明變濕令燥(至)行者見道居者辦業。
後釋成。
何以故日輪普放無量光故。
△二合。
佛子如來智日亦復如是以無量事普益眾生。
上總。下別。別有十種益。合前八句。
所謂滅惡生善破愚為智。
初之二句。合初二句。世出世間二相異故。
大慈救護大悲度脫。
三拔四流之苦。與出世之樂。拯二乘沈定水之苦。與菩提之樂。皆合變濕令燥之義。
令其增長根力覺分。
四即道品。通長三乘草木。
令生深信捨離濁心。
五信合二義。一成上義。信能增長一切法故。二合成熟。信能必到如來地故。
令得見聞不壞因果令得天眼見歿生處。
六七二句合前廓徹虗空。六得見聞四諦因果智。七得三明十力智。如空有日。廓淨照徹故。
令心無礙不壞善根。
八有二義。令心無礙。成上徹空。不壞善根。成下蓮華。如赤蓮華。不遇日光。翳死無疑。三乘善根若遇智日。則便不壞。
令智修明開敷覺華。
九正合開華。上已開者。合其不壞。今未開者。令得開故。
令其發心成就本行。
十合後二句。發菩提心即見大道。成就本行。是辦家業。後釋成。
何以故如來廣大智慧日身放無量光普照耀故。
△三結。
佛子是為如來身第三相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△四日光等照喻。平等隨應身。由住真際故。無私平等。文三。初正喻二。初喻。
復次佛子譬如日出(至)照一切須彌山等諸大山王。
喻菩薩十大山王。表十地故。
次照黑山。
黑山喻緣覺。以無法空之慧光故。不能出生諸功德故。
次照高原。
高原喻聲聞不生佛法蓮華故。
然後普照一切大地。
大地一種。通含三聚。取於決定能生之處。喻正定聚得緣方生。喻不定聚砂鹵等地。喻邪定聚然亦不捨。故皆等照。
日不作念我先照此(至)有高下故照有先後。
△二合。
如來應正等覺亦復如是(至)照無礙無障無所分別。
△二釋疑。
佛子譬如日月隨時(至)智慧光明種種有異。
疑云。日月光明是一佛智。萬殊豈為同喻。釋云。豈不向說。但隨山地。有其高下耶。故知但隨眾生智慧高下。不同佛無私智無若干也。未違前喻。又既約機說異。則照高未能兼下。照下而猶照高。又若捨化。先捨於小。次捨於中。唯菩薩高山。盡日蒙照。
△三結。
佛子是為如來身第四相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△五日益生盲喻。喻佛無生潛益身。文三。初喻。
復次佛子譬如日出(至)令身調適離眾患故。
有目者覩。非是獨為生盲不見。亦未曾滅。以潛益故。
△二合二。初略。
如來智日亦復如是(至)不見諸佛智慧日輪。
略中五事。皆合於盲。而無信為總。故云無信眼故。此即涅槃闡提三罪。無信斷善即一闡提。無解毀見即謗方等。毀戒邪命即犯四重。作五逆罪。
雖不見佛智慧日輪(至)未來苦因皆消滅故。
無解等四至惡。猶有佛性。亦為饒益。令離苦集。
△二廣顯二。初能益光二。初列十光。
佛子如來有光明名積集一切功德。
初三句成就二種莊嚴。上一福嚴。下二慧嚴。
有光明名普照一切。
普照事。
有光明名清淨自在照。
照淨理。次三成三慧。
有光明名出大妙音(至)普解一切語言法令他歡喜。
此二成聞慧。
有光明名示現永斷一切疑自在境界。
此一成思修。後四成四智。
有光明名無住智自在普照。
大圓鏡智。無住普照故。
有光明名永斷一切戲論自在智。
平等性智。絕戲論故。
有光明名隨所應出妙音聲。
妙觀察智。隨應演故。
有光明名出清淨自在音莊嚴國土成熟眾生。
成所作智。嚴土化生。
△二結數分齊。
佛子如來一一毛孔放如是等千種光明。
以日有千光故。結云千實乃無數。
五百光明普照下方。
五倍自分行。
五百光明普照上方。
五位勝進行。
種種剎中種種佛所諸菩薩眾。
△二所益眾四。初益菩薩。<