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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第154页
br> 其菩薩等見此光明(至)十地十智皆悉清淨。
有二種益。上益圓機。頓證佛境。下益權機。令熟權趣實。
彼諸菩薩先所成就諸處諸地。
處謂五眼等。地謂種性地。
見彼光明轉更清淨一切善根皆悉成熟趣一切智。
△二益二乘。
住二乘者滅一切垢。
△三益生盲。
其餘一分生盲眾生(至)柔輭調伏堪修念智。
△四光益惡趣六。初拔苦與樂。
地獄餓鬼畜生諸趣(至)命終皆生天上人間。
△二因起邪見。
佛子彼諸眾生不覺不知(至)我是梵天我是梵化。
△三慈音示正。
是時如來住普自在三昧(至)皆是如來威神之力。
△四迴邪報恩。
彼諸眾生聞是語已(至)此諸眾生得淨眼故。
△五佛與授記。
如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。
△六結光利益。
佛子如來智日如是利益(至)令得善根具足成熟。
此中諸益多同隨好。
△三結。
佛子是為如來身第五相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△第六月光奇特喻。喻佛圓迴等。住身謂等住三世。無增減故。文三。初喻。
復次佛子譬如月輪(至)無有分別無有戲論。
△二合。
佛子如來身月亦復如是(至)聲聞獨覺學無學眾。
一圓智映二乘。
隨其所宜示現壽命脩短不同而如來身無有增減。
二常身示延促。
一切世界淨心眾生菩提器中影無不現。
三由其機器所見有無。菩提器者。堪受菩提之人。覩意生身。若心海澄清。妄念都寂。則真見佛矣。
一切眾生有瞻對者(至)所作利益皆得究竟。
四所見無向背。初及後二皆圓迴義。
△三結。
佛子是為如來身第六相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△七梵王普現喻。喻佛無心普應身不分而徧。文三。初喻。
復次佛子譬如三千大千(至)亦不分身無種種身。
△二合。
佛子諸佛如來亦復如是(至)亦不作念現若干身。
△三結。
佛子是為如來身第七相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△八醫王延壽喻。喻佛窮盡後際身。初喻二。初彰其現德。
復次佛子譬如醫王(至)眾生見者病無不愈。
△二呪力持身。
彼大醫王知命將終(至)凡所療治悉得除差。
△二合二。初合現德。
佛子如來應正等覺(至)鍊治法藥已得成就。
合用藥無不盡。
修學一切方便善巧大明呪力皆到彼岸。
合呪力為方便。
善能除滅一切眾生諸煩惱病。
合見者病愈。
△二合呪力持身。
及住壽命經無量劫(至)諸煩惱病悉得消滅。
前呪藥持住多劫故。略不重明藥呪能持。
△三結。
佛子是為如來身第八相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△九摩尼利物喻。喻佛嚴利益生身。雨寶離貧。即嚴剎故。各有體用。文三。初喻。
復次佛子譬如大海(至)令諸眾生離苦調適。
△二合。
佛子諸如來身亦復如是(至)一切眾生作大佛事。
△三結。
佛子是為如來身第九相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△十寶王滿願喻。喻佛相嚴滿願身。文三。初喻。
復次佛子譬如大海(至)非少福眾生所能得見。
△二合二。初正合。
如來身如意寶王亦復如是(至)悉令得見所願皆滿。
△二釋疑。
佛子佛身非是少福眾生所能得見。
初雖合喻。已是釋疑。謂有疑云。若念皆見。今何不見。是故經云少福不見。
唯除如來自在神力所應調伏。
次疑云。亦有貧下薄福之人。何以得見。故經釋云。除可調者。
若有眾生因見佛身(至)乃令得見如來身耳。
△三結。
佛子是為如來身第十相諸菩薩摩訶薩應如是見。
△三就法總結。
以其心無量徧十方故(至)莊嚴一一佛身故。
十句次第結前十身。其有難者。前已會釋。
△二偈頌。有二十偈。次第頌前長行十喻。喻各二偈。皆前偈喻。後偈法合。喻各二偈。
爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
譬如虗空徧十方(至)非是善逝心棄捨。
此下人第五十一經。
△三出現語業。長行有三。初標。
佛子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺音聲。
△二釋三。初就法略說。
佛子菩薩摩訶薩。
昔人亦以初十。入於中十為百。後十通前。則為千數。此亦可通。今更一解。後結則容通結中十。中十則別喻初十。但小不次耳。今初略說