11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第154页|进入论坛留言

　　△四有半偈。結請所說。
　　願以淨心具開演如來出現廣大法。　　淨心顯說。無過具演。文義周圓。　　△四說分。大分為二。初別答十問。十段各有長行及與偈頌。一一具十。今初答出現之法。長行二。初標告歎深。　　爾時普賢菩薩摩訶薩(至)佛子此處不可思議。　　△二隨義別顯三。初法說廣酬前因緣三。初標。　　所謂如來應正等覺以無量法而得出現。　　總標多因。成出現果。
　　△二釋二。初徵以總釋。
何以故非以一緣非以一事如來出現而得成就。緣約能成之緣。事即所成因體。上反釋。下順釋。以十無量百千阿僧祇事而得成就。向言無量。乃是總相。今此明有十箇無量。以顯無盡。理實則有百千阿僧祇數無量。此十無量。皆徧十喻。言百千者。古人云。以十無量入中。十喻已成一百。以後結中十句。一一結前百門為千。其中更有別義。方成無量。今以下別列。十門之中。門門皆云。以無量因。則不俟相入。是知百千之言。但是數之總稱耳。
　　△二徵數別明。
　　何等為十所謂過去(至)一切眾生菩提心所成故。　　一始發大心。誓期出現。故此心何相。　　過去無量清淨殊勝志樂所成故。　　二明上求勝志。
　　過去無量救護一切眾生大慈大悲所成故。　　三明下化慈悲。
　　過去無量相續行願所成故。
　　四行以續願。此行謂何。
　　過去無量修諸福智心無厭足所成故。　　五明不出福智。
　　過去無量供養諸佛教化眾生所成故。　　六別顯福嚴。
　　過去無量智慧方便清淨道所成故。　　七別明智嚴。
　　過去無量清淨功德藏所成故。
　　八淨前功德。
　　過去無量莊嚴道智所成故。
　　九嚴前智慧。所謂方便道。教道。證道。無住道。正道。助道。一道。二道等。皆莊嚴故。　　過去無量通達法義所成故。
　　十窮究法源。真實智故。
　　△三結。
　　佛子如是無量阿僧祇法門圓滿成於如來。　　既皆過即積因。多法圓滿。令二利果。一時出現。故出現言。通真通應。　　△二喻明深廣。雙酬因喻。十喻分十。每喻各三。謂喻合結。喻酬譬喻。合酬因緣。故云非以一緣一事而得出現。又前法說。多約往因。此中合文。多約現緣。今初大千興造喻也。此喻為總。總喻眾緣。以成出現。故經云。以無量緣等。下說雲雨。皆此所霔。文中分三。初喻四。初總辨多緣。
　　佛子譬如三千大千世界(至)非以一事而得成就。　　上反。下順。
　　以無量緣。
　　緣即因緣。如眾生業。及風雨等。　　無量事。
　　事即事相。如所持水。及宮殿等。　　方乃得成。
　　△二別顯緣相。
　　所謂興布大雲降霔大雨。
　　先明雲雨上霔。次明風輪下持。　　四種風輪相續為依其四者何(至)能持大水故。　　能持者。若無此輪。雨無停處。　　二名能消能消大水故。
　　水若不減。礙起天宮。
　　三名建立建立一切諸處所故。
　　水雖已減。假此成立。謂減一節水。起一重天。如嚴冬急流。重重冰結。　　四名莊嚴莊嚴分布咸善巧故。
　　雖起總處。無別莊嚴。故須第四。　　△三顯彼因起。
　　如是皆由眾生共業。
　　謂上雲等。略由二因。一眾生外增上業。言共業者。謂多有情應生此界。共業同變。於中有四句。謂共中共等。　　及諸菩薩善根所起。
　　二菩薩善根。此有二意。一約同居。謂地前菩薩。二約能化。謂隨諸眾生。應以何國起菩薩根等。便修彼因。以取彼國。故有眾生之類。即菩薩佛國。次顯受用果。　　令於其中一切眾生。
　　謂先成器界。後起眾生。依之而住。如俱舍婆沙等辨。　　各隨所宜而得受用。
　　謂水族眾生。得水受用等。又人天羅剎。宮殿無礙。菩薩眾生。淨穢同居。　　△四性相結成。
　　佛子如是等無量因緣乃成三千大千世界。　　結前生後。
　　法性如是。
　　正結此句為總。此法性言。通於性相。餘句別顯性空。亦遮其妄計。　　無有生者。
　　謂非冥性。微塵等生。
　　無有作者。
　　亦非自在。梵王等作。
　　無有知者。
　　亦無神我。而為能知。上三顯能作空。　　無有成者。
　　顯所作空。
　　然彼世界而得成就。
　　雖能所俱空。不礙相有。故云而得成就。如是無礙。方為法性如是之義。　　△二法合。
　　如來出現亦復如是(至)成就如來無漏善根力故。　　前三是因圓。後一二利果滿。因圓果滿。佛出現故。一品之內。多以依報喻正報者。非唯義類於似。實則外由內變故。令外器全似於內。

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