11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第159页|进入论坛留言

　　有光明名出大妙音(至)普解一切語言法令他歡喜。　　此二成聞慧。
　　有光明名示現永斷一切疑自在境界。　　此一成思修。後四成四智。
　　有光明名無住智自在普照。
　　大圓鏡智。無住普照故。
　　有光明名永斷一切戲論自在智。　　平等性智。絕戲論故。
　　有光明名隨所應出妙音聲。
　　妙觀察智。隨應演故。
　　有光明名出清淨自在音莊嚴國土成熟眾生。　　成所作智。嚴土化生。
　　△二結數分齊。
　　佛子如來一一毛孔放如是等千種光明。　　以日有千光故。結云千實乃無數。　　五百光明普照下方。
　　五倍自分行。
　　五百光明普照上方。
　　五位勝進行。
　　種種剎中種種佛所諸菩薩眾。
　　△二所益眾四。初益菩薩。
　　其菩薩等見此光明(至)十地十智皆悉清淨。　　有二種益。上益圓機。頓證佛境。下益權機。令熟權趣實。　　彼諸菩薩先所成就諸處諸地。
　　處謂五眼等。地謂種性地。
　　見彼光明轉更清淨一切善根皆悉成熟趣一切智。　　△二益二乘。
　　住二乘者滅一切垢。
　　△三益生盲。
　　其餘一分生盲眾生(至)柔輭調伏堪修念智。　　△四光益惡趣六。初拔苦與樂。　　地獄餓鬼畜生諸趣(至)命終皆生天上人間。　　△二因起邪見。
　　佛子彼諸眾生不覺不知(至)我是梵天我是梵化。　　△三慈音示正。
　　是時如來住普自在三昧(至)皆是如來威神之力。　　△四迴邪報恩。
　　彼諸眾生聞是語已(至)此諸眾生得淨眼故。　　△五佛與授記。
　　如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。　　△六結光利益。
　　佛子如來智日如是利益(至)令得善根具足成熟。　　此中諸益多同隨好。
　　△三結。
　　佛子是為如來身第五相諸菩薩摩訶薩應如是見。　　△第六月光奇特喻。喻佛圓迴等。住身謂等住三世。無增減故。文三。初喻。　　復次佛子譬如月輪(至)無有分別無有戲論。　　△二合。
　　佛子如來身月亦復如是(至)聲聞獨覺學無學眾。　　一圓智映二乘。
　　隨其所宜示現壽命脩短不同而如來身無有增減。　　二常身示延促。
　　一切世界淨心眾生菩提器中影無不現。　　三由其機器所見有無。菩提器者。堪受菩提之人。覩意生身。若心海澄清。妄念都寂。則真見佛矣。　　一切眾生有瞻對者(至)所作利益皆得究竟。　　四所見無向背。初及後二皆圓迴義。　　△三結。
　　佛子是為如來身第六相諸菩薩摩訶薩應如是見。　　△七梵王普現喻。喻佛無心普應身不分而徧。文三。初喻。　　復次佛子譬如三千大千(至)亦不分身無種種身。　　△二合。
　　佛子諸佛如來亦復如是(至)亦不作念現若干身。　　△三結。
　　佛子是為如來身第七相諸菩薩摩訶薩應如是見。　　△八醫王延壽喻。喻佛窮盡後際身。初喻二。初彰其現德。　　復次佛子譬如醫王(至)眾生見者病無不愈。　　△二呪力持身。
　　彼大醫王知命將終(至)凡所療治悉得除差。　　△二合二。初合現德。
　　佛子如來應正等覺(至)鍊治法藥已得成就。　　合用藥無不盡。
　　修學一切方便善巧大明呪力皆到彼岸。　　合呪力為方便。
　　善能除滅一切眾生諸煩惱病。
　　合見者病愈。
　　△二合呪力持身。
　　及住壽命經無量劫(至)諸煩惱病悉得消滅。　　前呪藥持住多劫故。略不重明藥呪能持。　　△三結。
　　佛子是為如來身第八相諸菩薩摩訶薩應如是見。　　△九摩尼利物喻。喻佛嚴利益生身。雨寶離貧。即嚴剎故。各有體用。文三。初喻。　　復次佛子譬如大海(至)令諸眾生離苦調適。　　△二合。
　　佛子諸如來身亦復如是(至)一切眾生作大佛事。　　△三結。
　　佛子是為如來身第九相諸菩薩摩訶薩應如是見。　　△十寶王滿願喻。喻佛相嚴滿願身。文三。初喻。　　復次佛子譬如大海(至)非少福眾生所能得見。　　△二合二。初正合。
　　如來身如意寶王亦復如是(至)悉令得見所願皆滿。　　△二釋疑。
　　佛子佛身非是少福眾生所能得見。　　初雖合喻。已是釋疑。謂有疑云。若念皆見。今何不見。是故經云少福不見。　　唯除如來自在神力所應調伏。
　　次疑云。亦有貧下薄福之人。何以得見。故經釋云。除可調者。　　若有眾生因見佛身(至)乃令得見如來身耳。　　△三結。
　　佛子是為如來身第十相諸菩薩摩訶薩應如是見。　　△三就法總結。
　　以其心無量徧十方故(至)莊嚴一一佛身故。

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