11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第161页|进入论坛留言

四即風災。壞三禪時。　　佛子此諸音聲無主無作(至)諸善業力之所出生。　　四聲各別。故非無主。但從緣生。故非有主。　　△二合。
　　佛子如來音聲亦復如是(至)而能利益無量眾生。　　明佛欲壞生死世間。亦有四聲。說五乘法。初一人天。合上火災。後三三乘。如次合前。　　△三結。
　　佛子是為如來音聲第一相(至)應如是知。　　△二響聲隨緣喻。
　　復次佛子譬如呼響(至)而能隨逐一切語言。　　喻上第五無生。
　　△次合。
　　如來音聲亦復如是(至)無言無示不可宣說。　　△後結。
　　佛子是為如來音聲第二相(至)應如是知。　　△三天鼓開覺喻。喻合各三。初能開覺。　　復次佛子譬如諸天(至)墯諸惡趣後悔無及。　　喻第九無斷絕聲。徧入法界。化無斷故。　　△二開覺益。
　　放逸諸天聞此音已(至)詣天王所求法行道。　　△三結用歸體。
　　佛子彼天鼓音無主無作(至)而能利益無量眾生。　　△二合三。初合能開覺。
　　當知如來亦復如是(至)出於無量妙法音聲。　　上總。下別。別有十一聲。義分四節。而有二意。一者初二通五乘。　　所謂無著聲不放逸聲。
　　次六通三乘。
　　無常聲苦聲無我聲不淨聲寂滅聲涅槃聲。　　次一通於第一第二乘。
　　無有量自然智聲。
　　後二唯大乘。
　　不可壞菩薩行聲至一切處如來無功用智地聲。　　二者初一節配人天。三節配三乘。　　以此音聲徧法界中而開悟之。
　　△二合開覺益。
　　無數眾生聞是音已(至)或習菩薩無上大乘。　　△三合結用歸體。
　　而如來音不住方所無有言說。
　　由不住方等故。上能普徧。是以莊嚴論云。若佛音聲是有法。非非法者。不能徧至十方。反此故能。　　△三結。
　　佛子是為如來音聲第三相(至)應如是知。　　△四天女妙聲喻。
　　復次佛子譬如自在天王(至)出於如是無量音聲。　　喻上第三隨信解聲。多音隨樂故。　　△次合。
　　當知如來亦復如是(至)皆悉徧至悉令得解。　　△後結。
　　佛子是為如來音聲第四相(至)應如是知。　　△五梵聲及眾喻。
　　復次佛子譬如大梵天王(至)大梵天王獨與我語。　　喻化不失時。熟者必聞。即以根熟。為所化眾。　　△次合。
　　如來妙音亦復如是(至)而能成就一切事業。　　△後結。
　　是為如來音聲第五相諸菩薩摩訶薩應如是知。　　△六眾水一味喻。
　　復次佛子譬如眾水(至)水無念慮亦無分別。　　喻無邪曲聲。從法界生。一體性故。　　△次合。
　　如來言音亦復如是(至)而無念慮亦無分別。　　△後結。
　　佛子是為如來音聲第六相(至)應如是知。　　△七降雨滋榮喻。
　　復次佛子譬如阿那婆達多(至)而能種種饒益眾生。　　喻歡喜聲。稱根增長故。
　　△次合。
　　佛子如來應正等覺(至)而能饒益一切眾生。　　離佛無聲。不從外來。離機無聲。不從內出。　　△後結。
　　是為如來音聲第七相諸菩薩摩訶薩應如是知。　　△八漸降成熟喻。
　　復次佛子譬如摩那斯龍王(至)降微細雨普潤大地。　　喻無變聲。以皆至究竟故。上先照高山。以顯頓圓。此先小益。即是漸圓。　　△次合。
　　佛子如來應正等覺亦復如是將降法雨。　　思欲說一乘法也。
　　未便即降。
　　恐破法墯惡道故。
　　先興法雲。
　　是說方便。方便含實。如雲含水。　　成熟眾生為欲令其(至)一切智智無上法昧。　　△後結。
　　佛子是為如來音聲第八相(至)應知是如。　　△九降霔難思喻。
　　復次佛子譬如海中有大龍王(至)百千無量差別。　　喻上甚深聲。雖多差別。皆於甚深法界之所流故。　　△次合。
　　如來應正等覺亦復如是(至)出種種言皆令歡喜。　　△後結。
　　佛子是為如來音聲第九相(至)應如是知。
　　大方廣佛華嚴經疏卷第八十一
　　大方廣佛華嚴經疏卷第八十二(入第五十一經下半)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△十徧降種種喻。喻普徧聲。非唯普徧四洲。亦徧出多雷音。文三。初喻亦三。初總。　　復次佛子譬如娑竭羅龍王(至)饒益眾生咸令歡喜。　　△二別有五。初雲。
　　從四天下乃至他化自在天(至)如是雲網周帀彌布。　　△二電。
　　既彌布已出種種色電光(至)一色雲出種種色電光。　　△三雷。
　　復於彼雲中出種種雷聲(至)及餘無量種種音聲。　　△四風。

左旋

百度视频《11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观》一览无余

右旋