左旋
佛子如一切世間境界無量(至)如來境界亦無量。 先約十境以顯分齊。境智相稱。故皆無量。 如無境界境界一切處無有(至)一切處無有。 後約無境顯其非有。乃至真如皆不可得故。是以諸境雲興而常寂也。如無既爾。如真如等無變易等亦然。 △二近取諸心。以況佛境二。初正明。 佛子菩薩摩訶薩應知(至)無量無邊無縛無脫。 無量無邊。語其相用廣大。無縛無脫。明其體性甚深寂滅。 △二徵釋。
何以故。
徵意云。何以將心況於佛境。
以如是如是思惟分別如是如是無量顯現故。 釋意云。菩薩自心隨思即顯。故無分量。佛境亦爾。隨機顯現。若身若智何有量耶。智假思顯。性無縛脫。不為相縛。後無脫故。 △二喻顯。文有三。初二喻於無縛無脫。後一喻於無量無邊。無量無邊通前二段。前中分二。初降雨無從喻。 佛子如大龍王隨心降雨(至)於十方中悉無來處。 喻無縛無脫。既無來處。有何縛脫。 △二海水從心喻。
佛子如大海水皆從龍王(至)往昔大願之所生起。 喻於無縛無脫所因。水從龍王心力為因。非定內外。智從往昔願緣起故。來即無來。 △二海水宏深喻。喻無量無邊。文二。初標章誡聽。 佛子一切智海無量無邊(至)略說譬喻汝應諦聽。 △二喻顯三。初別顯水多。文有四節。初四洲水。 佛子此閻浮提有二千五百河(至)答言甚多。 △二龍王雨水。
佛子復有十光明龍王(至)雨大海中水復倍前。 △三宮殿出水。
佛子十光明龍王宮殿中水(至)流入大海復倍過前。 △四婆竭龍王兼雨兼出。
佛子婆竭羅龍王連雨大海(至)涌出入海復倍於前。 皆後倍前。以顯深廣。
△二通顯水相。
其所出水紺瑠璃色涌出有時是故大海潮不失時。 涌出故潮上速。為寶消故潮下。此為極說。 △三通顯無量兼水有四。
佛子如是大海其水無量(至)實為無量不可為喻。 △三法合二。初合水無量。
佛子此大海無量(至)而佛境界非譬所及。 佛智一念尚無窮盡。況盡三際周乎十方。重重重重。安可喻顯。 △二合通顯無量。
佛子菩薩摩訶薩應知(至)修一切菩薩行不斷故。 智海合水。
應知寶聚無量(至)無障礙地諸菩薩所居故。 餘合寶等。非唯智為佛境。菩提分等皆分齊境也。 △三總結。
佛子菩薩摩訶薩為入無量(至)等覺境界應如是知。 結令知意。不知佛境。安能利生。 △二偈頌。五偈分二。初一頌法說。 爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。 如心境界無有量(至)佛境如是應觀察。 △二餘頌前喻。文亦二。初二合頌前之二喻。 如龍不離於本處(至)量等法界入毛孔。 喻無縛脫。
△二有二偈。頌大海宏深喻。
如海珍奇無有量(至)悉在其中得饒益。 俱頌通顯無量。餘文略無。
△六答出現之行。前明分齊。境智無邊。今彰運用。則悲智無盡。雖智海已滿。悲無息故。文分為二。初長行二。初標舉。 佛子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺行。 △二釋相三。初雙標二行。
佛子菩薩摩訶薩(至)應知真如行是如來行。 義有多含。一無礙行者。即理之事。真如行者。即事之理行。前即行相。後即行體。前是即智之悲。後是即悲之智。前即真之欲。後即欲之真。融而無礙。為如來行。 △二雙釋二行二。初釋真如行。真如之名。言含法喻。文中有三。初牒名以解。 佛子如真如前際不生後際不動現在不起。 體絕三際。故同真如。契如成行。行即如也。 如來行亦如是不生不動不起。
過未非緣。故不生不動。現在離緣。故非起也。 △二復舉法界無形。明雙非契中。 佛子如法界非量非無量(至)非量非無量無形故。 是知實相皆如來行。
△三鳥飛虗空喻。釋其非量義。 佛子譬如鳥飛虗空(至)如來行無邊際故。 非量有二。一行廣無量。故云如來行。無邊際故。二即事同真。更無分量。故以空喻。既無有量。何有無。量。若謂無量。即是量故。雙非永寂。為如來行故。心彌虗行彌曠。絡日行而未曾行。故涅槃經云。復有一行。是如來行。所謂大乘大般涅槃。
△二釋無礙行二。初約法總明。 佛子如來應正等覺(至)出過一切諸障礙道。 智無所住。悲示所行。即悲智無礙。自無二礙。令他無礙皆無礙行也。 △二以喻別顯二。初金翅闢海喻。
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