11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第180页|进入论坛留言

故無有二。
　　△四結數。
　　是為十。
　　△五顯修勝益。
　　若諸菩薩安住此法則得無上善巧想。　　無想之想。名善巧想。
　　△三行五。初總標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種行。
　　以依前來勝想之解。造修大行。想唯在心。行通三業。空想不行。亦無成辦。即上文中修學處也。　　△二徵數。
　　何等為十。
　　△三列釋為五對。
　　所謂一切眾生行(至)一切求法行咸悉修學故。　　下化上求對。若準晉本。此脫第三善學一切戒。　　一切善根行悉使增長故。
　　止惡進善對。
　　一切三昧行一心不亂故一切智慧行無不了知故。　　妙止深觀對。
　　一切修習行無不能修故一切佛剎行皆悉莊嚴故。　　修因嚴剎對。
　　一切善友行恭敬供養故一切如來行尊重承事故。　　敬友事師對。
　　△四結數。
　　是為十。
　　△五顯修勝益。
　　若諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧行。　　△四善知識四。初總標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種善知識。　　行起必依善友。故次明之。
　　△二徵數。
　　何等為十。
　　△三列釋。
　　所謂令住菩提心善知識(至)一切佛智所入善知識。　　未知之善。能令知故。未識之惡。能令識故。凡所順益。皆我善友。故十皆益也。上十信云。即得親近善知識是。　　△四結數。
　　是為十。
　　△五勤精進三。初總標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種勤精進。　　行友既具。必須策勤。於此十事。離身心相。而進修不雜。故上文云。勤修佛功德。　　△二徵數。
　　何等為十。
　　△三列釋。
　　所謂教化一切眾生勤精進(至)皆悉歡喜勤精進。　　△四結數。
　　是為十。
　　△五修益。
　　若諸菩薩安住此法(至)如來無上精進波羅蜜。　　△六心得安隱五。初總標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種心得安隱。　　進成二利。故獲心安。由自利故。得智心安。由利他故。得悲心安。即上文云。增上最勝心。　　△二徵數。
　　何等為十。
　　△三列釋。
　　所謂自住菩提心亦當令他住菩提心心得安隱。　　上一行本。次二離過。
　　自究竟離忿諍亦當令他離忿諍心得安隱。　　無諍三昧。離一切諍。
　　自離凡愚法亦令他離凡愚法心得安隱。　　越凡小。凡謂凡夫。愚即愚法小乘。次二進善。　　自勤修善根亦令他勤修(至)住波羅蜜道心得安隱。　　次三證入。
　　自生在佛家亦當令他生於佛家心得安隱。　　入位。
　　自深入無自性真實法(至)無自性真實法心得安隱。　　入法。
　　自不誹謗一切佛法(至)不誹謗一切佛法心得安隱。　　入益。謂謗有二義。一麤。言此非佛法等。其過彌大。二細。謂說不契實。其過則微。若無細謗。證實方能。後二因圓果滿。　　自滿一切智菩提願(至)無盡智藏心得安隱。　　△四結數。
　　是為十。
　　△五修益。
　　若諸菩薩安住此法則得如來無上大智安隱。　　究竟安隱。謂菩提涅槃。
　　△七成就眾生五。初總標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種成就眾生。　　上則通明二利心安。今則別明利物成就。故上文云。則能慈愍度眾生故。然有二義。一以此十通用成就一切眾生。二各成就一類眾生。　　△二徵數。
　　何等為十。
　　△三列釋。
　　所謂以布施成就眾生。
　　成就慳貪貧窮眾生。
　　以色身成就眾生。
　　成恃形色憍慢眾生。
　　以說法成就眾生。
　　疑法。
　　以同行成就眾生。
　　佷戾之者。
　　以無染著成就眾生。
　　貪愛眾生。
　　以開示菩薩行成就眾生。
　　樂二乘者。
　　以熾然示現一切世界成就眾生。　　不樂嚴剎。
　　以示現佛法大威德成就眾生。
　　不欣佛果。
　　以種種神通變現成就眾生。
　　邪歸依者。
　　以種種微密善巧方便成就眾生。　　邪智狡猾。
　　△四結數。
　　是為十。
　　△五修益。
　　菩薩以此成就眾生界。
　　△八戒五。初總標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種戒。
　　欲成就眾生。須自止惡。而行眾善。　　△二徵數。
　　何等為十。
　　△三列釋。
　　所謂不捨菩提心戒(至)諸根律儀戒。　　若忘菩提心。乃至諸根犯境。皆悉名為破菩薩戒。故文云堅固大悲心。則不破也。此十三聚。應細思之。　　△四結數。
　　是為十。
　　△五修益。
　　若諸菩薩安住此法則得如來無上廣大戒波羅蜜。　　△九受記法四。初總標。

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