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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第185页
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若諸菩薩安住此法則得如來一切無上法莊嚴。
△九有二門。明善法位中行。初門明外緣不動。後門明內心不捨。又此明心堅。後明深入。皆是力義。今初分五。初標。
佛子菩薩摩訶薩發十種不動心。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂於一切所有悉皆能捨(至)亦無退轉不動心。
十中二及第九。是思擇力。餘皆修習力。第八句。中有十。一信。
成就有根信。
生佛果故。
無濁信。
不雜不信濁故。
清淨信。
淨無煩惱故。
極清淨信。
無細念故。
離垢信。
離所知垢故。
明徹信。
徹事源故。
恭敬供養一切佛信。
向果位故。
不退轉信。
自分堅故。
不可盡信。
德無盡故。
無能壞信。
緣下動故。
大歡喜踊躍信。
證真如故。
不動心成就出生一切智(至)信受不謗不動心。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住此法則得無上一切智不動心。
△二內心不捨五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。
由不動故。能窮理事。理深事廣。故云深大。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂不捨成滿一切佛(至)集一切諸佛法深大心。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則能不捨一切佛法。
大方廣佛華嚴經疏卷第八十六
大方廣佛華嚴經疏卷第八十七(入第五十九經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△十有九門。明真實位中行。初觀察智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。
亦由不捨深大。故能觀察。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂善巧分別說一切法(至)無有障礙智慧觀察。
前問但言觀察者。說智慧言。十句準思。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則得如來無上大智慧觀察。
△二說法智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種說法。
由能內觀。故能外說。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂說一切法皆從緣起說一切法皆悉如幻。
上二說俗。下八說真。
說一切法無有乖諍。
無二可諍。
說一切法無有邊際。
體德兼廣。
說一切法無所依止。
相深遠。
說一切法猶如金剛。
體堅利。
說一切法皆悉如如。
如如不動。
說一切法皆悉寂靜。
體絕百非。
說一切法皆悉出離。
在纏不染。
說一切法皆住一義本性成就。
體相一味。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則能善巧說一切法。
△三離障智五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種清淨。
此離障智。晉名無垢。
△二徵。
何等為十。
△三釋。
所謂深心清淨斷疑清淨(至)一切善根清淨。
雖同清淨。所淨不同。十中與七淨。有開合不同。在文易了。七淨如五地初辨。
△四結。
是為十。
△五勸。
若諸菩薩安住其中則得一切如來無上清淨法。
△四審決智印五。初標。
佛子菩薩摩訶薩有十種印。
以清淨智。決定印可一切法故。故晉本中。名為智印。後所結益。亦是智印。亦猶三法印等。
△二徵。
何等為十。
△三釋。初於安受苦境忍智不動。
所謂菩薩摩訶薩知苦苦壞苦行苦(至)是為第一印。
△二他不饒益忍行決定。
菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂(至)是為第二印。
△三諦察法忍。
菩薩摩訶薩聞說與一切智相應(至)是為第三印。
於深佛法。信忍決定。
△四決定成佛。度脫眾生。
菩薩摩訶薩又作是念我發深心(至)是為第四印。
△五決定知佛智無邊。
菩薩摩訶薩知如來智無有邊際(至)是為第五印。
△六決欲佛果不退。
菩薩摩訶薩於阿耨多羅(至)是為第六印。
△七決不顧身命。以親人法。
菩薩摩訶薩