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　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂樂正念心不散亂故(至)摧滅一切異道法。　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住此法則得一切諸佛如來無上法樂。　　△三外德莊嚴五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴。
　　具以眾德莊嚴願故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂力莊嚴不可壞故(至)求一切智無退轉故。　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住此法則得如來一切無上法莊嚴。　　△九有二門。明善法位中行。初門明外緣不動。後門明內心不捨。又此明心堅。後明深入。皆是力義。今初分五。初標。　　佛子菩薩摩訶薩發十種不動心。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂於一切所有悉皆能捨(至)亦無退轉不動心。　　十中二及第九。是思擇力。餘皆修習力。第八句。中有十。一信。　　成就有根信。
　　生佛果故。
　　無濁信。
　　不雜不信濁故。
　　清淨信。
　　淨無煩惱故。
　　極清淨信。
　　無細念故。
　　離垢信。
　　離所知垢故。
　　明徹信。
　　徹事源故。
　　恭敬供養一切佛信。
　　向果位故。
　　不退轉信。
　　自分堅故。
　　不可盡信。
　　德無盡故。
　　無能壞信。
　　緣下動故。
　　大歡喜踊躍信。
　　證真如故。
　　不動心成就出生一切智(至)信受不謗不動心。　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住此法則得無上一切智不動心。　　△二內心不捨五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種不捨深大心。　　由不動故。能窮理事。理深事廣。故云深大。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂不捨成滿一切佛(至)集一切諸佛法深大心。　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住其中則能不捨一切佛法。
　　大方廣佛華嚴經疏卷第八十六
　　大方廣佛華嚴經疏卷第八十七(入第五十九經下半)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△十有九門。明真實位中行。初觀察智五。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察。　　亦由不捨深大。故能觀察。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂善巧分別說一切法(至)無有障礙智慧觀察。　　前問但言觀察者。說智慧言。十句準思。　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住其中則得如來無上大智慧觀察。　　△二說法智五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種說法。
　　由能內觀。故能外說。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂說一切法皆從緣起說一切法皆悉如幻。　　上二說俗。下八說真。
　　說一切法無有乖諍。
　　無二可諍。
　　說一切法無有邊際。
　　體德兼廣。
　　說一切法無所依止。
　　相深遠。
　　說一切法猶如金剛。
　　體堅利。
　　說一切法皆悉如如。
　　如如不動。
　　說一切法皆悉寂靜。
　　體絕百非。
　　說一切法皆悉出離。
　　在纏不染。
　　說一切法皆住一義本性成就。
　　體相一味。
　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住其中則能善巧說一切法。　　△三離障智五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種清淨。
　　此離障智。晉名無垢。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂深心清淨斷疑清淨(至)一切善根清淨。　　雖同清淨。所淨不同。十中與七淨。有開合不同。在文易了。七淨如五地初辨。　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住其中則得一切如來無上清淨法。　　△四審決智印五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種印。
　　以清淨智。決定印可一切法故。故晉本中。名為智印。後所結益。亦是智印。亦猶三法印等。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。初於安受苦境忍智不動。　　所謂菩薩摩訶薩知苦苦壞苦行苦(至)是為第一印。　　△二他不饒益忍行決定。
　　菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂(至)是為第二印。　　△三諦察法忍。
　　菩薩摩訶薩聞說與一切智相應(至)是為第三印。　　於深佛法。信忍決定。
　　△四決定成佛。度脫眾生。
　　菩薩摩訶薩又作是念我發深心(至)是為第四印。　　△五決定知佛智無邊。
　　菩薩摩訶薩知如來智無有邊際(至)是為第五印。

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