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　　△六決欲佛果不退。
　　菩薩摩訶薩於阿耨多羅(至)是為第六印。　　△七決不顧身命。以親人法。
　　菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命(至)是為第七印。　　△八決度已入大乘法者。
　　菩薩摩訶薩若見善男子善女人(至)是為第八印。　　△九決平等度。
　　菩薩摩訶薩令一切眾生得平等心(至)是為第九印。　　△十決同佛體因圓果滿。
　　菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根(至)是為第十印。　　△四結。
　　佛子是為菩薩摩訶薩十種印。
　　△五勸。
　　菩薩以此速成阿耨(至)具足如來一切法無上智印。　　△五照徹智五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種智光照。　　由印定故。照徹無礙。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂知定當成阿耨(至)滿足一切諸波羅蜜智光照。　　△四結。
　　是為十。
　　△五勸。
　　若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上智光照。　　△六無等智五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種(至)聲聞獨覺悉無與等。　　由前照徹故。不偏住著。雙住事理。名無與等。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂菩薩摩訶薩雖觀實際(至)是為第十無等住。　　皆權實雙行。或即寂之用。即用之寂等。並顯可知。　　△四結。
　　佛子是為菩薩摩訶薩十種無等住。　　△五勸。
　　若諸菩薩安住其中(至)一切佛法無等住。　　此下入第五十五經。
　　△七無劣智五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩發十種無下劣心。　　上既望下無等。今亦望上無劣。於十勝事。皆決作故。名無下劣。所以晉經亦無怯弱。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。十句五對。初降魔制外對。　　佛子菩薩摩訶薩作如是念(至)是為第二無下劣心。　　△二喜他自滿對。
　　又作是念我當於一切眾生(至)是為第四無下劣心。　　△三積福成智對。
　　又作是念我當積集一切福(至)是為第六無下劣心。　　△四下化上成對。
　　又作是念我當以無上教化(至)是為第八無下劣心。　　上四單辨。
　　△五悲智究竟對。即是雙行。初即智之悲。而悲智雙行。　　又作是念我修菩薩行時(至)是為第九無下劣心。　　雖悲而不求果報。
　　△二即悲之智。而權實雙行四。初列所知。　　又作是念三世所有一切諸佛(至)一切寂滅涅槃界。　　△二辨能知。
　　如是一切種種諸法(至)悉見悉證悉修悉斷。　　謂知苦覺忘。見理證滅。修道斷集。　　△三拂彼知相。
　　然於其中無分別離分別(至)無功德無境界。　　能知無分別。故無功德。所知無種種。故無境界。　　△四會歸中道。廣辨雙行二。初總辨中道。　　非有非無非一非二。
　　△二境智對明。
　　以不二智知一切二(至)以無盡智知一切盡。　　皆以實智知權。顯雙行無礙。於中異約豎論。變異差別。約橫辨不同。　　△三即體起用。以辨雙行。
　　以究竟法界智於一切世界(至)是為第十無下劣心。　　△四結。
　　佛子是為菩薩摩訶薩發十種無下劣心。　　△五勸。
　　若諸菩薩安住此心則得一切最上無下劣佛法。　　△八高出智五。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅(至)十種如山增上心。　　由無下劣故。萬行迥出。難仰其高。於勝決作故。直趣菩提。不可傾動。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△二釋十。初勤修能證智。
　　佛子菩薩摩訶薩常作意(至)是為第一如山增上心。　　△二常觀所證理。
　　恒觀一切法本性空。無所得是為第二如山增上心。　　△三內修無漏。
　　願於無量劫行菩薩行(至)是為第三如山增上心。　　△四外近善人。
　　為求一切佛法故等心敬奉諸善知識無異希求。　　為名利。為異求。
　　無盜法心。
　　從他聞言已解。為盜法。觀佛三昧經說。此人墯地獄如箭射。後學誡之。　　唯生尊重未曾有意(至)是為第四如山增上心。　　△五大忍度主。
　　若有眾生罵辱毀謗(至)更令增長無有休息。　　弘誓更增者。若薪熾於火。
　　何以故菩薩於一切法(至)是為第五如山增上心。　　△六決超魔境。
　　菩薩摩訶薩成就增上大功德(至)住佛境故。　　由成勝德而不著。唯法樂以自資。則魔境皆為佛境。　　是為第六如山增上心。
　　△七勤勇修行。
　　菩薩摩訶薩為求阿耨多羅(至)行菩薩行無有休息。　　攝論云。愚修雖少時。怠心疑已久。佛於無量劫。勤勇謂須臾。　　是為第七如山增上心。

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