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少說神境。　　△四結。
　　是為十。
　　△十力無礙用四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種力無礙用。　　悲智之力皆無礙故。亦有事用無礙。從多說之。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂眾生力無礙用(至)不捨一切眾生故。　　△四結。
　　是為十。
　　△四總結成益。
　　佛子如是名為菩薩(至)無礙用門善巧示現故。　　欲成不成。已得無礙。得果不捨因。尤顯無礙。　　△九有三門。明無縛無著解脫迴向中行。彼有百門廣顯。以無縛著解脫。成就普賢自在智用。今略辨其三。即分三段。此門任志游戲。次門明境界難量。後門明智用幹能。皆由無縛無著故。今初文四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種游戲。
　　任志行成。游賞自在。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。攝為五對。
　　所謂以眾生身作剎身(至)不壞於剎身是菩薩游戲。　　依正染淨相作。而皆不壞本相。正顯游戲之義。如世縱情游戲。無損動故。他皆倣此。　　於佛身示現聲聞獨覺身(至)是菩薩游戲。　　大小乘互現。
　　於菩薩行身示現成正覺身(至)是菩薩游戲。　　因果互現。
　　於涅槃界示現生死身(至)入於涅槃是菩薩游戲。　　生死涅槃互現。
　　入於三昧而示現行住(至)不可窮盡是菩薩游戲。　　定散自在。謂初即定中起用而常定。後即用中入定而常用。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智游戲。　　△二境界難量四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種境界。
　　通二種境。一即游戲所行之境。故晉經名為勝行。二即分齊之境。謂出沒無礙。唯菩薩能故。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂示現無邊法界門(至)悉方便開悟是菩薩境界。　　上三通所行境。下七皆分齊境。　　於如來身出菩薩身(至)成等正覺是菩薩境界。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧境界。　　△三智用幹能四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種力。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂深心力不雜一切世情故。
　　一向深求故。釋以不雜。
　　增上深心力不捨一切佛法故。
　　深求佛法。佛法即是增上。
　　方便力諸有所作究竟故。
　　所作究竟者。由有善巧。上三自利。　　智力了知一切心行故願力一切所求令滿故。　　此二利他。
　　行力盡未來際不斷故(至)而不捨大乘故。　　此二通二利。前七自分力。
　　神變力於一一毛孔中(至)一切眾生諸根性欲故。　　此三勝進力。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)無上一切智十力。　　△十有四門。明法界無量迴向中行。分之為三。初門明所迴善根四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種無畏。
　　即是法施。善根無畏。即說法之德。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋十。初聞持無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩悉能聞持(至)是為菩薩第一無畏。　　△二辯才無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩得如來灌頂(至)菩薩第二無畏。　　上二不畏不能答難。
　　△三二空無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩知一切法空(至)菩薩第三無畏。　　了達二空。不畏妄念。四威儀無缺。所以無畏。　　佛子菩薩摩訶薩佛力所護(至)是為菩薩第四無畏。　　△五三業無過無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩身語意業(至)是為菩薩第五無畏。　　上二不畏外譏。
　　△六外護無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩金剛力士(至)是為菩薩第六無畏。　　不畏眾魔外道。
　　△七正念無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩已得成就(至)是為菩薩第七無畏。　　不畏遺忘。
　　△八方便無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩智慧方便(至)是為菩薩第八無畏。　　不畏生死。如善治船。不懼海難。　　△九一切智心無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩恒不忘失(至)是為菩薩第九無畏。　　不畏二乘。
　　△十具行無畏。
　　佛子菩薩摩訶薩成就一切(至)是為菩薩第十無畏。　　不畏不能化生。
　　△四結勸。
　　佛子是為菩薩摩訶薩(至)而亦不捨菩薩無畏。
　　大方廣佛華嚴經疏卷第八十八
　　大方廣佛華嚴經疏卷第八十九(入第五十六經下半)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△二正明法界行體四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種不共法。　　以稱法界起行故。不共凡小。又悟不由他。亦非他共。　　△二徵。

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