11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第198页|进入论坛留言

　　所謂諸波羅蜜身(至)隨樂隨時成正覺故。　　十中度攝福智等。即前深種善根。集助道等。互有影略。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)如來無上大智慧身。　　△二就語辨身業四門。皆是所種善根。是知彼文雖無。義已含有。若全異彼。豈為彼行。若全同彼。何須重說。故彼經文節節皆云。若廣說有不可窮盡。小異何疑。即分為四。初語體用四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種語。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂柔輭語使一切眾生(至)隨其欲樂令解了故。　　若約遮釋十中。初一離惡口。二離兩舌。次二離妄語。一麤二細。餘六離綺語。若約表釋十種。各顯一德。　　△四結。
　　是為十若諸菩薩安住此法則得如來無上微妙語。　　△二顯語淨因四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種淨修語業。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂樂聽聞如來音聲(至)菩薩功德淨修語業。　　此二攝法。
　　不說一切眾生不樂聞語(至)語四過失淨修語業。　　此二離過。
　　歡喜踊躍讚歎如來(至)如實功德淨修語業。　　此二攝善。
　　以深淨心施眾生法(至)讚歎如來淨修語業。　　此二法施。
　　於諸佛所聽聞正法(至)而受妙法淨修語業。　　後二求法行。由此十事。能令語淨。　　△四結。
　　是為十。
　　△三淨語之果四。初標。
　　若菩薩摩訶薩以此十事淨修語業則得十種守護。　　發其言善。幽冥應之。況其人乎。然地經中。善知識善護。意通由諸善。不獨由語。故度世經亦不躡前。此中標章。兩向用之。若在前段。便當顯益。下二準悉。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂天王為首一切天眾(至)一切法師皆悉守護。　　△四結。
　　是為十。
　　△四能成所作四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩得此守護已則能成辦十種大事。　　按經即內善外護。故能成所作。然則地經善集白法善淨深心等。餘句中義亦不獨躡於語。然皆躡者。以語例餘。於理無爽。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂一切眾生皆令歡喜(至)一切涅槃普令明見。　　十句文意並通二利。
　　△四結。
　　是為十。
　　△二明以何因四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種心。
　　以大悲為首。荷負一切等故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂如大地心能持能長一切眾生諸善根故。　　荷負心。由如大地。荷負四重任故。　　如大海心一切諸佛無量無邊大智法水悉流入故。　　深廣心包。含無外故。
　　如須彌山王心(至)於出世間最上善根處故。　　勝心。
　　如摩尼寶王心樂欲清淨無雜染故。　　淨心。
　　如金剛心決定深入一切法故。
　　利心。
　　如金剛圍山心諸魔外道不能動故。　　堅心。
　　如蓮華心一切世法不能染故。
　　無染心。
　　如優曇鉢華心一切劫中難值遇故。　　希有心。
　　如淨日心破暗障故智慧心如虗空心不可量故。　　無邊心。此十並語心體也。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住其中(至)無上大清淨心。　　△三明為何義四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種發心。
　　為上求下化。故發起勝用。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂發我當度脫一切眾生心(至)悉得悟解心。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住其中(至)無上大發起能事心。　　△四顯有何相四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種周徧心。　　以過凡夫地入真。如法中故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂周徧一切虗空心發意廣大故。　　總明悲廣智大。曠若虗空。
　　周徧一切法界心深入無邊故。
　　智契深極。
　　周徧一切三世心一念悉知故(至)一念普現成佛故。　　餘八可知。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住其中(至)無上佛法周徧莊嚴。　　△二即安住地中行四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種根。
　　由前初住之行。令此勝用增上。皆光顯故。名之為根。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂歡喜根見一切佛信不壞故。　　上一信成就。次六修行成就。
　　希望根所聞佛法皆悟解故。
　　樂欲根即近友。樂法多聞。能正觀故。　　不退根一切作事皆究竟故。
　　不退者。即不著名利。於三昧中。亦無愛著。及貪求故。　　安住根不斷一切菩薩行故。

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