11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第203页|进入论坛留言

即一切智也。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)不可壞大智慧藏。　　△三心四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種心。
　　即五藏之一。最為勝故。五藏主故。即此地能成諸善無功用心。前初地中明心。梵云質多。即慮知心。對身口故。今此梵云纈唎陀耶。此云肉團心。對餘藏故。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂精勤心一切所作(至)積集相好福德行故。　　上二攝善。一勤。二策。
　　大勇健心摧破一切(至)除滅一切諸煩惱故。　　此二破惡。一破緣。二破因。
　　不退轉心乃至菩提(至)知心不動無所著故。　　此二成行。一堅。二淨。前六自利。　　知眾生心隨其解欲(至)不以別乘而救護故。　　此二攝生一智。今悟二慈。拯救大梵住。即四無量。　　空無相無願無作心(至)乃至不能動一毛故。　　後二成德。一深。二固。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩(至)則得如來無上大智光明藏心。　　△九有二門。明九地行。法師入有備外嚴故。初門四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種被甲。
　　明大地十心如被甲冑防外護內將趣入故。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂被大慈甲救護一切(至)於一切法離疑惑故。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)悉能摧伏一切魔軍。　　△二住地心。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種器仗。
　　器仗似外。以住地心。窮十稠林。無不破故。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂布施是菩薩器仗(至)遠離一切邪命故。　　上五順仗破障。
　　善巧方便是菩薩器仗(至)不斷菩薩行教化眾生故。　　此三句違仗破障。如令賊破賊故。　　說如實法是菩薩器仗能破一切執著故。　　此一非順非違仗。如以良謀不用兵仗。無不破故。　　一切智是菩薩器仗不捨菩薩行門故。　　後一功成立德器仗。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)長夜所集煩惱結使。　　△十有十三門。明十地行。十地德圓。故寄六根四儀業用明之。且分為三。初一總標德首四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種首。
　　居受職位首。出眾聖故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂涅槃首無能見頂故(至)三千界中最為勝故。　　上三果首。
　　第一善根首三界眾生(至)於一切處常尊勝故。　　此三標之以因。釋之以果。
　　般若波羅蜜首長養一切(至)能令三寶種不斷絕故。　　後四直明行首。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧首。　　△二六根勝德。初明十眼四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種眼。
　　明十眼者。即大盡分中。如實知見一切法故。　　△二釋。
　　所謂肉眼見一切色故。
　　前五名同諸教。而體用不同諸宗。肉眼見障內色故。智論三十七說。肉眼見近。不見遠見。前不見後等。天眼方見遠等。仍有分齊。今肉眼見一切色。已過二眼。故四十四自指云。不思議經應見遠。此中不說。　　天眼見一切眾生心故。
　　然天眼是假和合。不見實相。今明見心。即似同於彼。然心通性相。則亦不同。　　慧眼見一切眾生諸根境界故。
　　此中慧眼似彼法眼。此中法眼似彼慧眼。所以互者。以彼慧眼不能見眾生盡滅一異。不能度生。今顯實過權。反此明能。　　法眼見一切法如實相故。
　　彼中法眼雖知於法。不能徧知眾生方便道。今反此故。明知一切意欲異權故耳。　　佛眼見如來十力故。
　　彼佛眼無細不知。今舉勝況劣。又十力無不該故。　　智眼智見諸法故。
　　智眼見事。即法眼開出。
　　光明眼見佛光明故。
　　光明眼通身智光。義兼法慧。
　　出生死眼見涅槃故。
　　然涅槃不可見。絕見方見。見圓寂故。　　無礙眼所見無障故。
　　總見諸眼境界。皆無障故。此即一眼具多。為不壞相。須列十眼。　　一切智眼見普門法界故。
　　即是普眼。非但見法界重重。亦乃法界即眼。故為普門。故知十眼全以無礙法界。而為其體。若辨次第。以肉眼見生受苦。次以天眼了知其心。次別知根境。次引入如實。次令得佛力。次尋光而見。次同歸寂滅。後等同法界。餘如別章。　　△三結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法(至)無上大智慧眼。　　△二耳四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種耳。
　　然眼等六根。由得解脫神通無上故。令見聞嗅觸等。皆自在故。總就行辨。此門亦即釋名分中。

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