11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第204页|进入论坛留言

聞持如來大法雨故。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂聞讚歎聲斷除貪愛聞毀呰聲斷除瞋恚。　　上二離順離違。
　　聞說二乘不著不求聞菩薩道歡喜踊躍。　　此二棄小欣大。
　　聞地獄等謂苦難處(至)知彼皆是無常之法。　　此二愍苦厭樂。
　　聞有讚歎諸佛功德(至)發心修行願到彼岸。　　此二滿果圓因。
　　聞十方世界一切音聲(至)而恒不捨化眾生事。　　後二了俗同真。悲智俱運。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩成就此法(至)無上大智慧耳。　　△三鼻四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種鼻。
　　嗅行香故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
所謂聞諸臭物不以為臭(至)非香非臭安住於捨。上四聞香體。俱舍有四。總名為香。一好香謂沉檀香。二惡香謂葱薤等。三等香。四不等香。謂於前二增益依身。名為等香。損減依身。名不等香。故亦不離好惡。今此中俱聞。聞其上二。更無別體。非香非臭。對前成三。謂如柴炭等。若聞眾生衣服臥具(至)皆知彼過去所行之行。此三聞香表用。瑜伽中上二界既無。鼻舌二識亦無。香味二塵語其無麤。此聞有頂香者。明其聞細。菩薩力故。又有頂言。
餘處多明是色究竟。準晉經中。聞非想香。則有頂言。亦是三有之頂。既有通果之色。亦有通果之香。若聞諸聲聞布施持戒(至)亦不廢捨諸菩薩行。後三聞出世人法。
　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩成就此法(至)無量無邊清淨鼻。　　△四舌四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種舌。
　　演法味故。下三為成六根。非顯三業。三業前已有故。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂開示演說無盡眾生行舌(至)開闡大乘助道舌。　　前五約辨顯德。後五約用。
　　徧覆十方虗空舌(至)滅一切生死煩惱令至涅槃舌。　　降四魔。魔即天魔。生即蘊魔。死及煩惱。文中皆具。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩(至)覆徧一切諸佛國土無上舌。　　△五身四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種身。
　　隨行成故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂人身為教化一切諸人(至)示現一切眾生身故。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩成就此法則得如來無上之身。　　△六意四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種意。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂上首意發起一切善根故。
　　上一總明。餘九別顯。
　　安住意深信堅固不動(至)深入佛三昧無我我所故。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法則得一切無上意。　　△三有四門。明四儀動止行。初行四。初標。　　佛子菩薩摩訶薩有十種行。
　　動遊行法故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂聞法行愛樂於法故(至)令速轉還故。　　轉還者。轉有漏定。還無漏故。　　趣向法義行速得智慧故(至)不斷生死相續故。　　不斷生死者。若斷生死。非真涅槃故。　　成滿一切佛法行不捨菩薩法行故。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法則得如來有來無去行。　　△二住四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種住。
　　止息散動故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂菩提心住曾不忘失故(至)學成佛威儀故。　　前七自分住。後三勝進住。
　　出生神通住圓滿大智故(至)力無畏一切佛法故。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法則得一切智無上住。　　△三坐四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種坐。
　　多時安處故。
　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂轉輪王坐興十善道故(至)於自他心得自在故。　　前四世坐以攝物。後六法坐以成德。　　師子坐能說法故(至)金剛坐降伏眾魔及外道故。　　△四結勸。
　　是為十若諸菩薩安住此法則得如來無上正覺坐。　　△四臥四。初標。
　　佛子菩薩摩訶薩有十種臥。
　　放捨身心。合法體故。十事各同臥之一義。　　△二徵。
　　何等為十。
　　△三釋。
　　所謂寂靜臥身心憺怕故。
　　加行調身心。
　　禪定臥如理修行故。
　　習修。
　　三昧臥心身柔輭故。
　　得定前三。顯定後七。定益亦兼餘善。　　梵天臥不惱自他故。
　　獨己臥。
　　善業臥於後不悔故。
　　離尸伏故。
　　正信臥不可傾動故。
　　離依倚。
　　正道臥善友開覺故。

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