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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第204页
寄女人。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子聞是語已(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△第三具足優婆夷。寄無違逆行六。初依教趣求二。初念前友教。
爾時善財童子觀察思惟(至)能伏異道修羅軍眾。
△二趣求後友。
如是思惟漸次游行(至)在此城中所住宅內。
△二見敬諮問三。如見四。初見外依報。
善財聞已即詣其門(至)四面皆有寶莊嚴門。
△二見友正報。
善財入已見優婆夷處於寶座盛年好色端正可喜。
端嚴可喜。忍之報故。
素服垂髮身無瓔珞。
素服等者。忍華飾故。
其身色相威德光明除佛菩薩餘無能及。
△三見內依報。
於其宅內敷十億座(至)但於其前置一小器。
△四明其眷屬。
復有一萬童女圍繞。
萬行皆順忍故。
威儀色相如天采女(至)見其身者悉離貪染。
△二敬。
爾時善財既見具足優婆夷(至)恭敬圍繞合掌而立。
△三問。
白言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。
△三正示法界二。初舉法門名禮。
彼即告言善男子我得菩薩無盡福德藏解脫。
器中出物。興福無盡。故稱法界。福之所招故。
△二辨其業用三。初正顯業用三。初益眾生三。初總明。
能於如是一小器中隨諸眾生種種欲樂。
以是稱性之具。即一小器。融同法界。無盡緣起。故用無不應。應無不益。而其法界體無增減。又表忍必自卑故小。法忍同如。一味為一。內空外假。故名為器。忍能包含無外。故隨出無盡。
△二別明出味。
出生種種美味飲食(至)無有窮盡亦不減少。
△三舉一例餘。
如飲食如是種種上味(至)隨意所樂悉令充足。
△二益二乘。
又善男子假使東方(至)四維上下亦復如是。
二乘雖然不立忍名。亦能忍盡無生之理。方成果故。
△三益菩薩。
又善男子東方一世界(至)四維上下亦復如是。
約事如受於乳糜。約法謂餐上品寂滅之忍。得菩提故。淨名香積。與此大同。
△二令見同益。
善男子汝見我此十千童女(至)乃至人中充足人食。
△三令其目驗。
善男子且待須臾(至)隨其所須給施飲食悉使充足。
△四謙己推勝。
告善財言善男子(至)而我云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子南方有城名曰大興。
起大精進故。
彼有居士名曰明智。
進足必假智目導故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)瞻仰無厭辭退而去。
△第四明智居士。寄無屈撓行。文六。初依教趣求二。初依前修治。
爾時善財童子(至)行彼福德道修彼福德種。
△二趣求後友。
漸次而行至大興城(至)增長如來十力光明。
△二見敬諮問三。初見。
爾時善財見彼居士在其城內市四衢道。
見在四衢者。表處喧不撓無不通故。
七寶臺上處無數寶(至)侍立瞻對承其教命。
△二敬。
爾時善財頂禮其足繞無量帀合掌而立。
△三問。
白言聖者我為利益(至)能為一切眾生作依止處。
△三稱讚授法三。初歎發勝能。
長者告言善哉善哉(至)稟善知識心無有誤失。
△二示己所化。
善男子汝見我此眾會人不(至)三菩提心生如來家。
發心眷屬。生如來家者。同四住中生也。
增長白法安住無量(至)悉能救護一切眾生。
△三正示法界二。初舉名。
善男子我得隨意出生福德藏解脫門。
財法無盡。蘊在虗空。隨意給施。故隨意出生福德藏。亦表見空無不備故。
△二顯業用二。初略舉。
凡有所須悉滿其願(至)乃至為說真實妙法。
△二舉事現驗二。初見眾集。
善男子且待須臾(至)各隨所欲而有求請。
△二廣施財法二。初施財。
爾時居士知眾普集(至)一切眾會普皆滿足。
△二施法。
然後復為說種種法。
於食一施。令成八行。
所謂為得美食而充足者(至)集福德行離貧窮行。
初二行約施辨。餘六約食。食有五果。
知諸法行。
一知諸法即是慧命。
成就法喜禪悅食行。
二得喜悅者。即常安樂。
修習具足諸相好行。
三具相好。