左旋
聞此童女是師子幢王女五百童女以為侍從。 五百為侍者。以一期位滿。總攝五位十十法門。互相涉入之法。而相應故。 住毗盧遮那藏殿(至)天衣座上而說妙法。 △二見敬諮問三。初見二。初明遠見。 善財聞已詣王宮門(至)既無限礙我亦應入。 表方得門而未證故。
△二親依正。
善財入已見毗盧遮那藏殿(至)以梵音聲而演說法。 △二敬。
善財見已頂禮其足繞無數帀合掌前住。 △三問。
作如是言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。 △三正示法界二。初令觀親證。 時慈行童女告善財言(至)過去世中善根之力。 並依中見正。小大念劫。皆無礙等。十住位終。故約報顯。 △二以言顯發二。初顯法名因二。初善財默請。 爾時善財童子憶念所見(至)合掌瞻仰慈行童女。 △二童女言答。
爾時童女告善財言(至)般若波羅蜜普莊嚴門。 先示其名。名般若普莊嚴者。有其二義。一由般若照一切法。依中有正。一中有多。故所得依。無所不現。般若中云。了色是般。若一切法趣色。即其義矣。二由能證般若。已具諸度莊嚴。是故所證所成。亦嚴無盡。故下顯因云。彼諸如來。各以異門。令我入此。即其義也。總攝三十六恒沙之別。歸於普門。則一嚴一切嚴。故名普嚴。
我於三十六恒河沙佛所求得此法。 言三十六恒沙者。住位既滿。則六度之中。一一具六。故為三十六。皆恒沙性德。本覺中來。故云佛所求得。 彼諸如來各以異門(至)一佛所演餘不重說。 △二顯法勝用二。初問。
善財白言聖者此般若波羅蜜普莊嚴門境界云何。 △二答二。初總二。初明修習契證相應。 童女答言善男子(至)思惟觀察憶持分別時。 △二總明所得業用。
得普門陀羅尼。
陀羅尼以智為體。由得般若普莊嚴故。故能總持萬法。一持一切持。故云普門。 百萬阿僧祇陀羅尼門皆悉現前。 以圓融十住。亦同十地所得無量百千阿僧祇陀羅尼門。又彼總此別。但舉總持。餘三昧等。略而不說。 △二別顯有百一十八門。略分十位。初八總知依正理事持。 所謂佛剎陀羅尼門(至)常住際陀羅尼門。 △二有九門明願行持。
福德陀羅尼門(至)圓滿行陀羅尼門。 △三有九門。明業持。
業陀羅尼門(至)持善行陀羅尼門。 △四有六門。明正受體用持。
三昧陀羅尼門(至)神通陀羅尼門。 △五有五門。明染淨諸心持。
心海陀羅尼門(至)調心清淨陀羅尼門。 △六有十門。知所化持。
知眾生所從生陀羅尼門(至)知眾生想陀羅尼門。 △七有十七門。知能化持。
普見十方陀羅尼門(至)世間法陀羅尼門。 △八有十七門。明知剎海自在持。 世界成陀羅尼門(至)世界轉陀羅尼門。 晉經云。迴轉世界。
知依想住陀羅尼門(至)麤入細陀羅尼門。 △九有二十五門。知佛海自在持。 見諸佛陀羅尼門(至)入微妙法陀羅尼門。 △十有十二門。明菩提因果持。 菩提心陀羅尼門(至)自心清淨陀羅尼門。 自心清淨。即性淨菩提。總攝諸門。不出於此。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此般若(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此南方有一國土名為三眼。 施為行首。彼友復能開導自他。如人之目。導餘根故。名之為眼。財施無著。成於慧眼。無畏之施。成於慈眼。法施則能開於法眼。故復云三。 彼有比丘名曰善見。
因上三眼。見無不善。又施行內成勝報。外現比丘。見者皆善故。出住之行故。以出家表之。又此行本。令物得出離故。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)變慕瞻仰辭退而行。 △三善見已下。有十善友。寄十行位。位各一人。初善見比丘寄歡喜行。文亦具六。初依教趣求二。初念前友教。有十三句。 爾時善財童子思惟菩薩所住行甚深。 初總餘別。別分為三。初二約菩薩論深。 思惟菩薩所證法甚深。
一所證法界。即事而真故。
思惟菩薩所入處甚深。
二入菩薩地智。唯證相應故。次有七句。約眾生辨深。 思惟眾生微細智甚深。
一報類難知故。
思惟世間依想住甚深。
二妄想為因。即無性故。
思惟眾生所作行甚深。
三染分行業。唯佛知故。
思惟眾生心流注甚深。
四感異熟識。若種若現。恒轉如流。
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