11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第207页|进入论坛留言

不可知故。　　思惟眾生如光影甚深。
　　五所變影像。若內若外。緣無性故。　　思惟眾生名號甚深。
　　六名無得物之功。而不失所名之物故。　　思惟眾生言說甚深。
　　七文字言說。皆解脫故。後之三句。合辨前文。　　思惟莊嚴法界甚深。
　　一染淨二分。皆嚴法界。而無嚴故。　　思惟種植業行甚深。
　　二上二分業不相知故。
　　思惟業莊飾世間甚深。
　　三各自莊飾染淨世間。果報無失。即同真故。總上二分。皆是般若波羅蜜多普莊嚴故。所以思之。　　△二趣求後友。
　　漸次游行至三眼國(至)周徧求覓善見比丘。　　於市肆等。處處求者。顯隨緣造修。無不在故。　　△二見敬咨問三。初見三。初見身勝相。　　見在林中經行往返。
　　見在林者。行之初故。
　　壯年美貌端正可喜(至)胸標卍字七處平滿。　　同佛相者。如說修行。順佛果故。七處謂兩手兩足兩肩及項。　　其臂纖長其指網縵(至)其身殊妙如淨居天。　　準晉經云。即師子上身相。
　　上下端直如尼拘陀樹。
　　準晉經云。其身圓滿。如尼俱陀樹。此則但是一相。　　諸相隨好悉皆圓滿如雪山王種種嚴飾。　　上但列十四。故總結云。
　　目視不瞬圓光一尋。
　　復是二相。都列十六耳。餘至瞿波善友處釋。　　△二明其心相。即止觀雙運。
　　智慧廣博猶如大海。
　　明觀。
　　於諸境界心無所動。
　　明止。
　　若沉若舉若智非智。
　　重釋止觀二義。止過則沉。智過則舉。不沉不舉。則正受現前。不智不愚。則雙契中道。　　動轉戲論一切皆息。
　　起念止觀。皆成動轉。雙非再遣。未離戲論。雖止觀雙運。而無心寂照。則一切皆息。　　得佛所行平等境界(至)不遲不速審諦經行。　　隨所履道。即是法門。
　　△三明諸侍從。
　　無量天龍夜叉乾闥婆(至)住在虗空放大光明。　　不無表法。恐煩不說。
　　△二敬。
　　時善財童子詣比丘所頂禮其足曲躬合掌。　　△三問。
　　白言聖者我已先發(至)云何修菩薩道。　　△三正示法界二。初示依緣得法三。初總序。　　善見答言善男子我年既少。
　　初入行位。故云年少。
　　出家又近。
　　創離十住之家。名為出家又近。　　我此生中。
　　略有二義。一念劫圓融故。如毗目處說。二顯解行生。非見聞生故。　　於三十八恒河沙佛所淨修梵行。　　供三十八恒沙者。過前位故。
　　△二明所修時分。
　　或有佛所一日一夜(至)乃至不可說不可說大劫。　　△三所作成益。
　　聽聞妙法受行其教(至)滿足六種波羅蜜海。　　自修願智行。
　　亦見彼佛成道說法(至)住持遺教乃至滅盡。　　見其果用。
　　亦知彼佛本所興願(至)清淨一切佛波羅蜜。　　知佛修因。
　　△二顯法業用。
　　又善男子我經行時(至)三世分位智光明願力故。　　有十二句。各先辨業用。後出所由。然皆不出願智行三。如文思之。總云一念者。以得無依無念智故。無法不現。　　△二謙己推勝二。初謙己結前。　　善男子我唯知此菩薩隨順燈解脫門。　　名隨順燈者。用無念之真智。順法順機。無不照故。　　△二推勝知多。
　　如諸菩薩摩訶薩如金剛燈於如來家真正受生。　　初句為總亦是別顯家族勝。上但云燈。照未必常。故今推之。明金剛智燈。親證真如。為真正生。則常照矣。不同解行生也。　　具足成就不死命根。
　　二報命勝。由所證常故。即金剛義。　　常然智燈無有盡滅。
　　三內智勝。如於所證。無盡滅故。即是燈義。　　其身堅固不可沮壞。
　　四報體勝。法性成身。相不遷故。亦金剛義。　　現於如幻色相之身(至)必令種植廣大善根。　　五明業用勝。即對上隨順義。以是即體之用故。皆不可壞。餘並可知。　　如是之人難可得見(至)云何能知能說彼功德行。　　△五指示後友。
　　善男子於此南方有一國土(至)學菩薩行修菩薩道。　　△六戀德禮辭。
　　時善財童子為欲究竟(至)殷勤瞻仰辭退而去。　　△第二自在主。寄饒益行。文六。初依教趣求。　　爾時善財童子受善見比丘(至)前後圍繞向名聞國。　　國曰名聞者。能持淨戒。現世界故。　　周徧求覓自在主童子。
　　三業無非。六根離過。故得自在。則戒為主矣。戒淨無染。故云童子。　　時有天龍乾闥婆等(至)今此童子在河渚上。　　河渚上者。若持淨戒。生死愛河不漂溺故。又無量福河。常流注故。　　△二見敬諮問。

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