11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第208页|进入论坛留言

　　爾時善財即詣其所(至)所共圍繞眾聚沙為戲。　　恒沙功德由戒積集。
　　善財見已頂禮其足(至)云何修菩薩道願為解說。　　△二正示法界二。初舉法門名體。　　自在主言善男子我昔曾於文殊師利童子所修學。　　文殊所學者。有智能護戒故。
　　書。
　　能詮止作分明故。
　　數。
　　表四重十重。乃至三千威儀。八萬細行故。　　筭。
　　一一之因。感幾何果故。
　　印。
　　持犯善惡。感果決定故。
　　等法。
　　等餘醫方。成五明故。上明所學。下辨所悟。　　即得悟入一切工巧神通智法門。　　工巧神通。皆知所為故。亦表修戒。發定慧故。　　△二明業用三。初總明。
　　善男子我因此法門故(至)書數筭印界處等法。　　△二雜辨諸明。
　　亦能療治風癇消瘦(至)增長決定究竟清淨。　　△三廣辨知筭二。初辨能筭之數。　　善男子我亦能知菩薩筭法(至)一不可說不可說轉。　　△二筭彼所筭。
　　善男子我以此菩薩筭法(至)一切諦名皆悉了知。　　△四謙己推勝。
　　善男子我唯知此一切工巧(至)發其殊勝智慧光明。　　△五指示後友。
　　善男子於此南方有一大城名曰海住。　　近海而住故。安住於忍。如海包含故。　　有優婆夷名為具足。
　　一器之中。無不具故。忍器徧容一切德故。忍辱柔和。故寄女人。　　汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。　　△六戀德禮辭。
　　時善財童子聞是語已(至)殷勤瞻仰辭退而去。　　△第三具足優婆夷。寄無違逆行六。初依教趣求二。初念前友教。　　爾時善財童子觀察思惟(至)能伏異道修羅軍眾。　　△二趣求後友。
　　如是思惟漸次游行(至)在此城中所住宅內。　　△二見敬諮問三。如見四。初見外依報。　　善財聞已即詣其門(至)四面皆有寶莊嚴門。　　△二見友正報。
　　善財入已見優婆夷處於寶座盛年好色端正可喜。　　端嚴可喜。忍之報故。
　　素服垂髮身無瓔珞。
　　素服等者。忍華飾故。
　　其身色相威德光明除佛菩薩餘無能及。　　△三見內依報。
　　於其宅內敷十億座(至)但於其前置一小器。　　△四明其眷屬。
　　復有一萬童女圍繞。
　　萬行皆順忍故。
　　威儀色相如天采女(至)見其身者悉離貪染。　　△二敬。
　　爾時善財既見具足優婆夷(至)恭敬圍繞合掌而立。　　△三問。
白言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。△三正示法界二。初舉法門名禮。彼即告言善男子我得菩薩無盡福德藏解脫。器中出物。興福無盡。故稱法界。福之所招故。△二辨其業用三。初正顯業用三。初益眾生三。初總明。能於如是一小器中隨諸眾生種種欲樂。以是稱性之具。即一小器。融同法界。無盡緣起。故用無不應。應無不益。而其法界體無增減。又表忍必自卑故小。法忍同如。一味為一。內空外假。故名為器。忍能包含無外。故隨出無盡。
△二別明出味。
　　出生種種美味飲食(至)無有窮盡亦不減少。　　△三舉一例餘。
　　如飲食如是種種上味(至)隨意所樂悉令充足。　　△二益二乘。
　　又善男子假使東方(至)四維上下亦復如是。　　二乘雖然不立忍名。亦能忍盡無生之理。方成果故。　　△三益菩薩。
　　又善男子東方一世界(至)四維上下亦復如是。　　約事如受於乳糜。約法謂餐上品寂滅之忍。得菩提故。淨名香積。與此大同。　　△二令見同益。
　　善男子汝見我此十千童女(至)乃至人中充足人食。　　△三令其目驗。
　　善男子且待須臾(至)隨其所須給施飲食悉使充足。　　△四謙己推勝。
　　告善財言善男子(至)而我云何能知能說彼功德行。　　△五指示後友。
　　善男子南方有城名曰大興。
　　起大精進故。
　　彼有居士名曰明智。
　　進足必假智目導故。
　　汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。　　△六戀德禮辭。
　　時善財童子頂禮其足(至)瞻仰無厭辭退而去。　　△第四明智居士。寄無屈撓行。文六。初依教趣求二。初依前修治。　　爾時善財童子(至)行彼福德道修彼福德種。　　△二趣求後友。
　　漸次而行至大興城(至)增長如來十力光明。　　△二見敬諮問三。初見。
　　爾時善財見彼居士在其城內市四衢道。　　見在四衢者。表處喧不撓無不通故。　　七寶臺上處無數寶(至)侍立瞻對承其教命。　　△二敬。
　　爾時善財頂禮其足繞無量帀合掌而立。　　△三問。

左旋

百度视频《11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观》一览无余

右旋