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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第209页
生諸趣。而心不迷。故云堅固。
我得菩薩一切法平等地總持門。
三即能持深入法門。得法性地。則無不持矣。
我得菩薩照明一切法辯才門。
四即外化。由正思佛法。明照差別故。故得辯才。能轉法輪。稱眾生欲。
我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。
五即上求。一心求法。故云三昧。近佛無厭。受法無足故。
△二徵業用之境界。文四。初徵問。
善財童子言聖者(至)無疲厭三昧門境界云何。
△二顯難。
童女言善男子此處難知。
△二重請。
善財白言唯願聖者(至)離諸分別究竟平等。
△四廣答二。初明得法因緣。以彰深遠。釋上難知六。初舉往見佛。為發心緣。
優婆夷言善男子(至)身體柔輭心生歡喜。
△二內興觀念。為發心因。
便從樓下至於地上(至)諸相隨好無有厭足。
上觀下念。
竊自念言此佛世尊(至)神通自在辯才無礙。
念福智等。即前五法之因。神通自在。是行堅固。
△三佛勸發心。能成前五。有十種心。
善男子爾時如來知我心念(至)無能勝心破諸取著。
上二成智慧。
應發無退怯心入深法門。
次一成總持。
應發能堪耐心救惡眾生(至)普於一切諸趣受生。
次二成神通。
應發無厭足心求見諸佛(至)悉受一切如來法雨。
次二成三昧。
應發正思惟心普生一切(至)隨眾生欲施其法寶。
後三成辯才故。上來十句釋五法門。
△四發心堅固。
善男子我於彼佛所(至)及以二乘悉不能壞。
△五經久無違。
善男子我發是心已來(至)不生勝劣想不生愛憎想。
△六彰發心勝益。
善男子我從是來常見諸佛(至)開悟法界一切眾生。
即是前來五因之果。
△二顯其業用四。初許現。
善男子我得菩薩求一切法(至)自在神變汝欲見不。
即舉前來五法中二。
△二申請。
善財言唯我心願見。
△三正現。
爾時不動優婆夷(至)入如是等一萬三昧門。
入一萬三昧者。於一求法。無厭三昧。即入一萬。明知餘解脫等亦攝多門。
入此三昧門時十方各有(至)轉妙法輪開悟羣生。
△四出定印述。
時不動優婆夷從三昧起(至)善財言唯我皆已見。
△四謙己推勝。
優婆夷言善男子(至)而我云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一大城名無量都薩羅。
都薩羅者。此云喜生出。謂此城中出生無量歡喜之事故。以智度圓滿。則能無所不生。
其中有一出家外道名曰徧行。
巧智隨機。無不行故。名真實行。示外道者。能行非道故。非道不染。故曰出家。
汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
已下六十七經。
△第十徧行外道。寄真實行六。初依教趣求。
爾時善財童子(至)處處尋覓徧行外道。
△二見敬諮問。
城東有山名曰善得善財童子於中夜時。
中夜見者。智入生死。故善財將入。此智位故。上云日沒入城。
見此山頂草樹巗巘(至)平坦之處徐步經行。
山頂見者。表位極故。
色相圓滿威光照耀。
以智慧光。破於生死及二邊闇故。
大梵天王所不能及(至)善能教誨願為我說。
△三稱讚授法二。初讚發心。
徧行答言善哉善哉。
△二正授法界二。初彰名體。
善男子。
有四法者。智徧知故。四義雖列。而得相成。
我已安住至一切處菩薩行已。
一化境普周。徧行之名。亦從此立。
成就普觀世間三昧門已。
二入定觀機。
成就無依無作神通力已。
三由無作神通故。能徧至前處。
成就普門般若波羅蜜。
四由普門般若故。能在定普觀。若約別者。無作無依用而無住。普門般若無法不窮。
△二顯四業用。初明至一切處用。
善男子我普於世間(至)人非人等一切諸趣。
△二普觀世間用。
或住諸見或信二乘(至)無能映蔽大威德體。
觀其所宜。隨宜說故。
△三明無作無依用。
又善男子此都薩羅城中(至)我是何人從何而至。
不知從何而至。是無作依。
唯令聞者如實修行(至)悉亦如是而為利益。
△四普門般若用。