11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第209页|进入论坛留言

　　白言聖者我為利益(至)能為一切眾生作依止處。　　△三稱讚授法三。初歎發勝能。　　長者告言善哉善哉(至)稟善知識心無有誤失。　　△二示己所化。
　　善男子汝見我此眾會人不(至)三菩提心生如來家。　　發心眷屬。生如來家者。同四住中生也。　　增長白法安住無量(至)悉能救護一切眾生。　　△三正示法界二。初舉名。
　　善男子我得隨意出生福德藏解脫門。　　財法無盡。蘊在虗空。隨意給施。故隨意出生福德藏。亦表見空無不備故。　　△二顯業用二。初略舉。
　　凡有所須悉滿其願(至)乃至為說真實妙法。　　△二舉事現驗二。初見眾集。
　　善男子且待須臾(至)各隨所欲而有求請。　　△二廣施財法二。初施財。
　　爾時居士知眾普集(至)一切眾會普皆滿足。　　△二施法。
　　然後復為說種種法。
　　於食一施。令成八行。
　　所謂為得美食而充足者(至)集福德行離貧窮行。　　初二行約施辨。餘六約食。食有五果。　　知諸法行。
　　一知諸法即是慧命。
　　成就法喜禪悅食行。
　　二得喜悅者。即常安樂。
　　修習具足諸相好行。
　　三具相好。即是常色。
　　增長成就難屈伏行。
　　四即常力。
　　善能了達無上食行。
　　五即常辯。
　　成就無盡大威德力降魔怨。
　　六亦常力。與上常力為一果。
　　為得好飲而充足者(至)諸佛如來上味之相。　　上味之相者。四牙皆有甘露泉故。　　為得車乘而充足者(至)既聞法已還歸本處。　　△四謙己推勝。
　　爾時居士為善財童子(至)彼諸功德自在神力。　　△五指示後有。
　　善男子於此南方有一大城名師子宮。　　禪定無亂。如彼深宮處之。則所說決定。作用無畏。故以為名。　　彼有長者名法寶髻。
　　綰攝眾亂。居心頂故。定含明智。加以寶名。以喻顯法。名法寶髻。　　汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。　　△六戀德禮辭。
　　時善財童子歡喜踊躍(至)殷勤瞻仰辭退而去。
　　大方廣佛華嚴經疏卷第一百一
　　大方廣佛華嚴經疏卷第一百二(入第六十六經)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△第五法寶髻長者。寄無癡亂行。文六。初依教趣求。　　爾時善財童子於明智居士(至)周徧推求寶髻長者。　　△二見敬諮問。
　　見此長者在於市中。
　　表處閙忘懷。亂中常定故。
　　遽即往詣頂禮其足(至)我乘此道趣一切智。　　△三授己法界四。初執手相引。即授法方便。　　爾時長者執善財手將詣所居示其舍宅。　　顯加行智。歸正證故。
　　△二示其所住。即正授法界。
　　作如是言善男子且觀我家。
　　△三正證法界二。初總。
　　爾時善財見其舍宅(至)其宅廣博十層八門。　　如八角塔形。層門二事。各有三義。層別中解。門三義者。一通約所修之道。以八正為門。八正通入諸位中故。二約所依之道。即以八識為門。於眼根中。入正定故。根若能入。境則可知。三約教顯理。即四句入法。教理各四。故有八門。謂若失意。有空俱泯。便成四謗。得意通入。並稱為門。尋教得解。即教四門。於理得解。即理四門。
　　△二別。
　　善財入已次第觀察。
　　十層具三義者。一表十地。
　　見最下層施諸飲食。
　　一施食。顯初地行檀。
　　見第二層施諸寶衣。
　　二地持戒。以慚愧為衣服。
　　見第三層布施一切寶莊嚴具。
　　三地忍行。以為嚴具。
　　見第四層施諸采女并及一切上妙珍寶。　　四地道品。為內眷屬。精進可珍。　　見第五層乃至五地(至)諸三昧行智慧光明。　　五地文顯。
　　六地般若現在前故。文中有三。先總。　　見第六層有諸菩薩(至)分別顯示般若波羅蜜門。　　次別顯十五門。
　　所謂寂靜藏般若波羅蜜門。
　　照體即寂。而無不包。
　　善分別諸眾生智般若波羅蜜門。　　即寂之照。無機不鑒。
　　不可動轉般若波羅蜜門。
　　外緣不轉。
　　離欲光明般若波羅蜜門。
　　內照無求。
　　不可降伏藏般若波羅蜜門。
　　惑境不摧。
　　照眾生輪般若波羅蜜門。
　　徧摧諸惑。
　　海藏般若波羅蜜門。
　　包含勝德而甚深。
　　普眼捨得般若波羅蜜門。
　　普見法界而無礙。
　　入無盡藏般若波羅蜜門。
　　一即無盡。
　　一切方便海般若波羅蜜門。
　　巧化無邊。
　　入一切世間海般若波羅蜜門。
　　內證世間。

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