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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第210页
> 善男子閻浮提內九十六眾(至)而為說法令得利益。
九十六種皆能窮故。上來隨勝別配諸門。實則義通。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此至一切處(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一國土名為廣大。
創入迴向故。迴向眾生故。廣迴向菩提故。大迴向實際義通廣大。
有鬻香長者。
鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。善根雖微。迴向普周。又若賣若買。二俱得香。自他善根。俱可迴向。
名優鉢羅華。
青蓮華者。蓮華處泥不染。猶護眾生。而離相青蓮。為水中之最。救護為入生死之尊。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△四有十善友。寄十迴向。今初青蓮華。長者寄救護眾生。離眾生相迴向。文六。初依教趣求。
爾時善財童子因善知識教(至)一切諸佛菩薩功德。
先依教興願。以是迴向大願之首故。後趣求後位。
漸次游行至廣大國。
△二見敬諮問。
詣長者所頂禮其足(至)而能出生一切智智。
△三稱讚授法二。初讚。
長者告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
△二授二。初總標所得。
善男子我善別知一切諸香。
差別行也。知世諸香。以表法香。謂以戒定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。
亦知調合一切香法。
融通行也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和令純雜無礙。悲智圓融。成迴向故。
△二別顯業用二。初總相顯知。文四。此四各有事理思之。初知香體異。
所謂一切香一切燒香(至)一切香王所出之處。
△二約類辨異。
又善了知天香龍香(至)人非人等所有諸香。
△三知力用異。
又善別知治諸病香(至)一切菩薩地位香。
前二約世。此約出世。
△四委窮本末。
如是等香形相生起(至)如是一切我皆了達。
△二指事別顯。有十種香。
善男子人間有香名曰象藏。
具前本末十事。一但語香名。必有形相。
因龍鬥生。
二龍鬥為生起。
若燒一丸即起大香雲。
三興雲為出現。
彌覆王都於七日中雨細香雨。
四雨雨為成就。
若著身者身則金色若著衣服宮殿樓閣亦皆金色。
五金色為清淨。
若因風吹入宮殿中(至)歡喜充滿身心快樂。
六喜樂為安隱。
無有諸病不相侵害離諸憂苦。
七無病等為方便。
不驚不怖不亂不恚慈心相向。
八慈心等為境界。
志意清淨。
九意淨為威德。其業用一種。義通前七。
我知是已而為說法(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
十是根本。本為菩提心故。若就菩提心顯十義者。以菩提心香。似如來藏因。善惡相攻而生。若一發心。必興慈雲。注大法雨。心所及者令歸真淨。得法喜樂。離惑業苦。展轉興慈。志願純淨。
善男子摩羅耶山出栴檀香(至)設入火坑火不能燒。
餘之九香。皆應名具。法喻之十。略故無也。或二或三。摩羅耶者國名。國多此香故。此即忍香。瞋火不燒。
善男子海中有香名無能勝(至)一切敵軍皆自退散。
三即進香。魔軍退散。
善男子阿那婆遠多池邊(至)彼天王所而共聽法。
此五如次。是五分法身香。
善男子兜率天中有香(至)供養一切諸佛菩薩。
九即稱法界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽。香似此故。
善男子善變化天有香(至)普雨一切諸莊嚴具。
十忘能所。所以名奪意。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此調和香法(至)辨其離染身語意行。
△五指示後友。
善男子於此南方有一大城名曰樓閣。
由此迴向。令菩提心。轉更增長。悲智相依。而勝出故。
中有船師名婆施羅。
此云自在。謂於佛法海。已善通達。於生死海。能善運度。於一切法。深信不壞。故名自在。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭而退去。
△二船師婆施羅。寄不壞迴向六。初依教趣求二。初依教觀道。
爾時善財童子向樓閣城觀察道路。
於迴向道。初得不壞故。
所謂觀道高卑。
佛道為高。餘皆是卑。
觀道夷險。
生死涅槃為夷險。
觀道淨穢。
障無障為淨穢。
觀道曲直