左旋
為欲令其得於清淨無與等身稱揚讚歎禪波羅蜜。 禪唯一心。故無與等。
為欲令其顯現如來(至)稱揚讚歎般若波羅蜜。 般若照理。故顯法身。
為欲令其現佛世尊(至)稱揚讚歎方便波羅蜜。 方便顯用。色身可覩。
為欲令其為諸眾生住一切劫稱揚讚歎願波羅蜜。 願窮來際。住劫無窮。
為欲令其現清淨身(至)稱揚讚歎力波羅蜜。 力不可搖。悉過一切。
為欲令其現清淨身(至)稱揚讚歎智波羅蜜。 智窮事法。隨物成身。
為欲令其獲於究竟(至)如是施已各令還去。 後一句明總離諸惡故。究竟淨妙。 △二明能合香。即上供諸佛三。初知香體。 善男子我又善知和合一切(至)無等香辛頭波羅香。 辛頭者。即信度河也。波羅是岸。即彼岸之香。 無勝香覺悟香阿盧那跋底香。
阿盧那拔底。此云赤色極。
堅黑栴檀香烏洛迦栴檀香。
烏洛迦。西域蛇名。其蛇有毒。繞此檀樹故。 沉水香不動諸根香如是等香悉知調理和合之法。 和合者。戒定慧等。融無礙故。 △二興供起願。
又善男子我持此香以為供養(至)供養一切如來願。 △三能成大供。
又善男子然此香時(至)處處充滿以為莊嚴。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此令一切眾生普見諸佛歡喜法門。 謂身心病除。成二世樂。故皆歡喜。以香普供得佛十身。則何佛不見。 如諸菩薩摩訶薩如大藥王(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此南方有一大城名多羅幢。 多羅此云明淨。幢者建立。表無著行。依般若淨明。立勝行故。 彼中有王名無厭足。
如幻方便。化無所著。故無疲厭心。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子禮普眼足(至)殷勤瞻仰辭退而去。 △七無厭足王。寄無著行二。初依教趣求二。先念教成益。 爾時善財童子憶念思惟(至)不捨十力心。 △一趣求後友。
漸次游行經歷國土(至)宣布法化調御眾生。 既入其國。必聞其政。
可治者治可攝者攝(至)依眾人語尋即往詣。 △二見敬諮問二。初見四。初見勝依正。 遙見彼王坐那羅延(至)前後圍繞共理王事。 △二覩其逆化。
其前復有十萬猛卒(至)譬如眾合大地獄中。 △三不了生疑。
善財見已作如是念(至)發大悲心救護眾生。 △四空天曉喻二。初令憶念前教真實。使不生疑。 作是念時空中有天(至)至無險難安隱之處。 △二辨後行洪玄。令其信入。
善男子菩薩善巧方便智(至)調伏眾生智不可思議。然善財雖常憶教。而生疑者。逆行難知故。貪益此世。不疑婆須。瞋癡現損。是故勝熱及與此王。並生疑怪。言深玄者。通達非道。故梁攝論戒學中明。菩薩逆行殺眾生等。生無量福乃至證得無上菩提。要大菩薩方堪此事。此有二種。一者實行。二者變化。言實行者。了知前人必定造作無間之業。無分方便。令離此惡。唯可斷命。使其不作又知前人若捨命已。必生善道。又菩薩自念。我行殺已。必墯地獄。
為彼受苦。彼人雖然現受輕苦。必得樂果。瑜伽菩薩地戒品之中。亦同此說。言變化者。即當此文。下王自說。
△二敬問。
時善財童子聞此語已(至)善能教誨願為我說。 △三授己法界二。初授法方便。 時阿那羅王理王事已(至)將入宮中命之同坐。 執手同坐。示無間之儀。表攝彼加行令趣真故。 △二正示法界令證相應四。初舉果令入。 告言善男子汝應觀我(至)先起後臥輭意承旨。 △二以實顯權。
時阿那羅王告善財言(至)如是富贍如是自在。 △二示其所得二。初名。
善男子我得菩薩如幻解脫。
了生如幻。故以幻化幻。
△二明法門業用。
善男子我此國土所有眾生(至)三藐三菩提意。 △三明法門勝益。
善男子我以如是巧方便故(至)究竟住於一切智地。 △四直顯實德。
善男子我身語意未曾惱害(至)能生一切諸善法故。 慈念之深。然諸位至七。皆方便故。休捨觀自在。開敷樹華。多約慈悲。 △四謙己推勝。
善男子我唯得此如幻解脫(至)知諸有趣悉皆如幻。 由了如幻。方證此忍故。又後位中。當此忍故。 菩薩諸行悉皆如化(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此南方有城名妙光。
前位悲增。今此已得無住妙慧。運眾生故。
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