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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第211页
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二乘為曲。菩薩為直等。
△二趣求後位。而興勝念。
漸次游行作是思惟(至)至一切智城道因。
上正明。謂菩薩道因人得故。即於菩薩法師得不壞。信後徵釋。
何以故於善知識處(至)如是思惟漸次游行。
△二見敬諮問。
既至彼城見其船師在城門外海岸上住。
若佛法海。以生死為此岸。不捨生死故。若約生死海以大悲修因。而為此岸。住大慈悲。令離因故。
百千商人及餘無量(至)聖者善能教誨願為我說。
△三稱讚授法二。初讚問。
船師告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。
讚其發心。後能問法。文有九句。
今復能問生大智因(至)住諸寂靜三昧旋因。
前五能問果因。三昧旋者。旋謂深故澓。沉而不流。二乘沉寂。動八萬劫。故能遠離。是菩薩道。
乘大願車徧一切處(至)一切智海清淨道因。
後四能問因因。故云道因。
△二授己法界二。初標名體。
善男子我在此城海岸路中淨修菩薩大悲幢行。
謂大悲超出。為物所歸故。
△二辨其業用二。初明於陸化生。令知有海。
善男子我觀閻浮提內(至)如是利益一切眾生。
△二善知海相。於海化生。文二。初明善知。後彰化益。今初。此寶洲等。生死法海。義皆有之。且約生死海釋。文中略舉。知五種事。即分為五。初知寶。
善男子我知海中。
寶即是智。故不入生死大海。則不能生一切智寶。於中文有一十二句。
一切寶洲。
生死海中。湛寂不動。謂之寶洲。
一切寶處。
空不空如來藏為寶處。
一切寶類。
恒沙功德皆寶類。
一切寶種。
佛性為寶種。上皆約本有。次四約修成。
我知淨一切寶。
以淨戒頭陀等為能淨。
鑽一切寶。
以緣起智為能鑽。
出一切寶。
以發一切智心為出因。
作一切寶。
聽聞為能作。後四為寶用。
我知一切寶器。
三乘等器。智慧有殊。
一切寶用。
照理斷惑。所用各別。
一切寶境界。
所緣境界。萬品階差。
一切寶光明。
破愚顯明。各各不等。
△二即生死中。瞋貪癡之三毒。
我知一切龍宮處一切夜叉宮處一切部多宮處。
部多此云自生。亦如夜叉。但不從父母生。故喻多癡。
皆善迴避免其諸難。
△三知心識相。
亦善別知漩澓淺深波濤遠近水色好惡種種不同。
色無色等。依識心定。劫數淺深。七識波浪。染習遠近。隨善惡緣。心水色異。
△四即能知時。
亦善別知日月星宿運行度數晝夜晨晡晷漏延促。
謂機之生熟。如是時中。宜修定慧等。
△五即知萬行不同。
亦知其船鐵木堅脆。
有方便為堅。無方便為脆。
機關澀滑。
曾修為滑。不曾則澀。
水之大小。
謂生死有邊與無邊。
風之逆順。
八風之中。四順四逆。又謂修行有住與無住故。
如是一切安危之相無不明了可行則行可止則止。
若開前段。第三第五各有三事。則具十種。
△二彰化成益。
善男子我以成就如是智慧(至)普順一切眾生心海。
既列十海。則知前海。準此應思。前四自利。後六利他。
△四謙己推勝。
善男子我唯得此大悲幢行(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有城名可樂。
由等佛迴向。不見美惡。皆得清淨。歡喜悅樂故。
中有長者名無上勝。
以得勝通。無過上故。等於諸佛。更無勝故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)心無厭足辭退而去。
△第三無上勝長者。寄等一切佛迴向六。初依教趣求。
爾時善財童子起大慈(至)漸次經歷到彼城內。
△二見敬諮問二。初見。
見無上勝在其城東。
啟明佛日故。
大莊嚴幢無憂林中。
同佛迴向。無憎愛故。
無量商人百千居士之所圍繞。
佛為商主。菩薩為商人。法財外益。功歸己故。
理斷人間種種事務(至)住菩薩正念增菩薩樂欲。
△二設敬。
爾時善財童子觀彼長者(至)頂禮其足良久乃起。
△二諮問。
白言聖者我是善財我是善財。
自稱名者謂聲名久聞