左旋
△二趣求後友。
時善財童子從彼三昧(至)即詣不動優婆夷舍。 △二見敬諮問。見中分二。初見依獲益。 入其宅內見彼堂宇(至)人與非人之所能有。 △二見正超倫。
善財童子前詣其所(至)唯除具足大智慧者。 △二敬問。
爾時善財童子曲躬合掌(至)善能誘誨願為我說。 △三稱讚授法二。初讚。
時不動優婆夷(至)能發阿耨多羅三藐三菩提心。 △二正授法界二。初示法門名體。 善男子我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。 文勢不同前例。而舉五法者。亦同九地。當法師位。須廣知故。五中初二所持內德。上一智慧無羈。偏名解脫。有智則煩惱不可壞。破諸取著無能勝。故云難摧伏。此智包容。故名為藏。 我得菩薩堅固受持行門。
二受持堅固。偏得行名。謂遇惡眾生。而能堪忍。徧生諸趣。而心不迷。故云堅固。 我得菩薩一切法平等地總持門。 三即能持深入法門。得法性地。則無不持矣。 我得菩薩照明一切法辯才門。
四即外化。由正思佛法。明照差別故。故得辯才。能轉法輪。稱眾生欲。 我得菩薩求一切法無疲厭三昧門。 五即上求。一心求法。故云三昧。近佛無厭。受法無足故。 △二徵業用之境界。文四。初徵問。 善財童子言聖者(至)無疲厭三昧門境界云何。 △二顯難。
童女言善男子此處難知。
△二重請。
善財白言唯願聖者(至)離諸分別究竟平等。 △四廣答二。初明得法因緣。以彰深遠。釋上難知六。初舉往見佛。為發心緣。 優婆夷言善男子(至)身體柔輭心生歡喜。 △二內興觀念。為發心因。
便從樓下至於地上(至)諸相隨好無有厭足。 上觀下念。
竊自念言此佛世尊(至)神通自在辯才無礙。 念福智等。即前五法之因。神通自在。是行堅固。 △三佛勸發心。能成前五。有十種心。 善男子爾時如來知我心念(至)無能勝心破諸取著。 上二成智慧。
應發無退怯心入深法門。
次一成總持。
應發能堪耐心救惡眾生(至)普於一切諸趣受生。 次二成神通。
應發無厭足心求見諸佛(至)悉受一切如來法雨。 次二成三昧。
應發正思惟心普生一切(至)隨眾生欲施其法寶。 後三成辯才故。上來十句釋五法門。 △四發心堅固。
善男子我於彼佛所(至)及以二乘悉不能壞。 △五經久無違。
善男子我發是心已來(至)不生勝劣想不生愛憎想。 △六彰發心勝益。
善男子我從是來常見諸佛(至)開悟法界一切眾生。 即是前來五因之果。
△二顯其業用四。初許現。
善男子我得菩薩求一切法(至)自在神變汝欲見不。 即舉前來五法中二。
△二申請。
善財言唯我心願見。
△三正現。
爾時不動優婆夷(至)入如是等一萬三昧門。 入一萬三昧者。於一求法。無厭三昧。即入一萬。明知餘解脫等亦攝多門。 入此三昧門時十方各有(至)轉妙法輪開悟羣生。 △四出定印述。
時不動優婆夷從三昧起(至)善財言唯我皆已見。 △四謙己推勝。
優婆夷言善男子(至)而我云何能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此南方有一大城名無量都薩羅。 都薩羅者。此云喜生出。謂此城中出生無量歡喜之事故。以智度圓滿。則能無所不生。 其中有一出家外道名曰徧行。
巧智隨機。無不行故。名真實行。示外道者。能行非道故。非道不染。故曰出家。 汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。 已下六十七經。
△第十徧行外道。寄真實行六。初依教趣求。 爾時善財童子(至)處處尋覓徧行外道。 △二見敬諮問。
城東有山名曰善得善財童子於中夜時。 中夜見者。智入生死。故善財將入。此智位故。上云日沒入城。 見此山頂草樹巗巘(至)平坦之處徐步經行。 山頂見者。表位極故。
色相圓滿威光照耀。
以智慧光。破於生死及二邊闇故。 大梵天王所不能及(至)善能教誨願為我說。 △三稱讚授法二。初讚發心。
徧行答言善哉善哉。
△二正授法界二。初彰名體。
善男子。
有四法者。智徧知故。四義雖列。而得相成。 我已安住至一切處菩薩行已。
一化境普周。徧行之名。亦從此立。 成就普觀世間三昧門已。
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