11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第214页|进入论坛留言

　　二入定觀機。
　　成就無依無作神通力已。
　　三由無作神通故。能徧至前處。　　成就普門般若波羅蜜。
　　四由普門般若故。能在定普觀。若約別者。無作無依用而無住。普門般若無法不窮。　　△二顯四業用。初明至一切處用。　　善男子我普於世間(至)人非人等一切諸趣。　　△二普觀世間用。
　　或住諸見或信二乘(至)無能映蔽大威德體。　　觀其所宜。隨宜說故。
　　△三明無作無依用。
　　又善男子此都薩羅城中(至)我是何人從何而至。　　不知從何而至。是無作依。
　　唯令聞者如實修行(至)悉亦如是而為利益。　　△四普門般若用。
　　善男子閻浮提內九十六眾(至)而為說法令得利益。　　九十六種皆能窮故。上來隨勝別配諸門。實則義通。　　△四謙己推勝。
　　善男子我唯知此至一切處(至)能知能說彼功德行。　　△五指示後友。
　　善男子於此南方有一國土名為廣大。　　創入迴向故。迴向眾生故。廣迴向菩提故。大迴向實際義通廣大。　　有鬻香長者。
　　鬻者賣也。香質雖小。發氣彌布。善根雖微。迴向普周。又若賣若買。二俱得香。自他善根。俱可迴向。　　名優鉢羅華。
　　青蓮華者。蓮華處泥不染。猶護眾生。而離相青蓮。為水中之最。救護為入生死之尊。　　汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。　　△六戀德禮辭。
　　時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。　　△四有十善友。寄十迴向。今初青蓮華。長者寄救護眾生。離眾生相迴向。文六。初依教趣求。　　爾時善財童子因善知識教(至)一切諸佛菩薩功德。　　先依教興願。以是迴向大願之首故。後趣求後位。　　漸次游行至廣大國。
　　△二見敬諮問。
　　詣長者所頂禮其足(至)而能出生一切智智。　　△三稱讚授法二。初讚。
　　長者告言善哉善哉(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。　　△二授二。初總標所得。
　　善男子我善別知一切諸香。
　　差別行也。知世諸香。以表法香。謂以戒定慧慈悲等香。熏修生善滅惡習氣故。　　亦知調合一切香法。
　　融通行也。以金剛杵碎之。實相般若波羅蜜調和令純雜無礙。悲智圓融。成迴向故。　　△二別顯業用二。初總相顯知。文四。此四各有事理思之。初知香體異。　　所謂一切香一切燒香(至)一切香王所出之處。　　△二約類辨異。
　　又善了知天香龍香(至)人非人等所有諸香。　　△三知力用異。
　　又善別知治諸病香(至)一切菩薩地位香。　　前二約世。此約出世。
　　△四委窮本末。
　　如是等香形相生起(至)如是一切我皆了達。　　△二指事別顯。有十種香。
　　善男子人間有香名曰象藏。
　　具前本末十事。一但語香名。必有形相。　　因龍鬥生。
　　二龍鬥為生起。
　　若燒一丸即起大香雲。
　　三興雲為出現。
　　彌覆王都於七日中雨細香雨。
　　四雨雨為成就。
　　若著身者身則金色若著衣服宮殿樓閣亦皆金色。　　五金色為清淨。
　　若因風吹入宮殿中(至)歡喜充滿身心快樂。　　六喜樂為安隱。
　　無有諸病不相侵害離諸憂苦。
　　七無病等為方便。
　　不驚不怖不亂不恚慈心相向。
　　八慈心等為境界。
　　志意清淨。
九意淨為威德。其業用一種。義通前七。我知是已而為說法(至)發阿耨多羅三藐三菩提心。十是根本。本為菩提心故。若就菩提心顯十義者。以菩提心香。似如來藏因。善惡相攻而生。若一發心。必興慈雲。注大法雨。心所及者令歸真淨。得法喜樂。離惑業苦。展轉興慈。志願純淨。善男子摩羅耶山出栴檀香(至)設入火坑火不能燒。餘之九香。皆應名具。法喻之十。略故無也。或二或三。摩羅耶者國名。國多此香故。此即忍香。瞋火不燒。善男子海中有香名無能勝(至)一切敵軍皆自退散。
三即進香。魔軍退散。
　　善男子阿那婆遠多池邊(至)彼天王所而共聽法。　　此五如次。是五分法身香。
　　善男子兜率天中有香(至)供養一切諸佛菩薩。　　九即稱法界香。先陀婆一名四實。此宜用鹽。香似此故。　　善男子善變化天有香(至)普雨一切諸莊嚴具。　　十忘能所。所以名奪意。
　　△四謙己推勝。
　　善男子我唯知此調和香法(至)辨其離染身語意行。　　△五指示後友。
　　善男子於此南方有一大城名曰樓閣。　　由此迴向。令菩提心。轉更增長。悲智相依。而勝出故。　　中有船師名婆施羅。
　　此云自在。

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