左旋
謂從自本智如來藏界。普生萬善本覺而來。故行能速。徧知一切法。不離心性。萬行頓成。 △二答時久近。
從彼發來已經不可說不可說佛剎微塵數劫。 △三答處近遠。
一一念中舉不可說(至)不可說世界微塵數佛剎。 以多時發多步。則知遠矣。即是速疾。 △四顯其成益。
一一佛剎我皆徧入(至)教化調伏無有休息。 △五類顯十方。
如從東方南西北方四維上下亦復如是。 △四謙己推勝。
善男子我唯得此菩薩(至)云何能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此南方有城名墮羅鉢底。 此云有門。謂有此無縛無著等微妙法門。為法師故。 其中有神名曰大天。
現大身故。無縛無著。智淨自在。故名為天。稱理普應。故名為大。妙用難測。故名為神。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。 △九大天神。寄無縛無著解脫迴向六。初依教趣求。 爾時善財童子入菩薩(至)現廣大身為眾說法。 △二見敬諮問。
爾時善財至大天所(至)善能教誨願為我說。 △三授己法界二。初授法方便。 爾時大天長舒四手(至)持諸金華以散善財。 約事則發心難遇。淨目而觀。散華而供故。約表謂展四無礙解手。取所證勝流相應法門。先當自淨。以洗身心。後因利他。故云華散。亦表四攝遠展。攝取四眾故。 而告之言善男子(至)於一切時常現在前。 現相讚友難遇。令欣入故。
△二正授所得二。初標名體。
善男子我已成就菩薩解脫名為雲網。 謂以六度大悲。如雲覆潤。如網羅攝故。 △二問答業用。四攝攝生故。文中亦二。初問。 善財言聖者雲網解脫境界云何。 △二答二。初現寶令施。教以檀攝。 爾時大天於善財前(至)檀波羅蜜能捨難捨。 △二類通教餘。及利行攝。
善男子如我為汝示現此物(至)障礙險道到無障處。 如是等言。亦兼愛語同事。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子此閻浮提摩竭提國菩提場中。 所入法界。即得菩提之處故。菩提是本。前南有所表。從本之南。今攝末歸本之法界。故不云南矣。又地上證如。亦同本故。今迴向終。故攝歸此。 有主地神其名安住。
地為萬法所依。即所入法界無量。安住即入義。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子禮大天足繞無數帀辭退而去。 △十安住地神。寄入法界無量迴向六。初依教趣求。 爾時善財童子漸次游行(至)菩提場內安住神所。 △二見敬請法五。初友見稱讚。 百萬地神同在其中(至)摧伏一切邪論異道。 既云友見。則已含見友。
△二嚴處攝生。以顯勝德。
時安住等百萬地神(至)百千伏藏自然涌現。 △三許示昔善。引其問端。
時安住地神告善財言(至)我為汝現汝欲見不。 △四設敬陳請。
爾時善財禮地神足(至)白言聖者唯然欲見。 △五正示昔因。
時安住地神以足按地(至)汝應隨意自在受用。 △三示己法界四。初標名體用。 善男子我得菩薩解脫名不可壞智慧藏。 謂一念之智。冥乎法界。則不可壞。此中則無所不生。故名為藏。由賢位既滿。總會三賢。為入地之因。故顯善財之福常隨。地神之智不壞。是則昔因不失。能入證矣。 常以此法成就眾生。
略明其用。
△二別顯業用。
善男子我憶自從然燈佛來(至)皆能領受皆能憶持。 由智不壞。故常憶等。
△三顯得法時處。
善男子乃往古世過須彌山(至)於彼佛所得此法門。 △四總結純熟。
善男子我於此法門(至)所有一切功德善根。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城。 此云黃色。往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色。表契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。 有主夜神名婆珊婆演底。
婆珊此云春也。婆演底此云主。當以於春時主當苗稼故。謂顯初入地。能生長萬行。護眾生故。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子禮地神足(至)殷勤瞻仰辭退而去。 △第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆演底夜神。寄歡喜地。
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