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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第221页
大方廣佛華嚴經疏卷第一百七(入第七十卷經)
清凉山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第四普救眾生妙德夜神。寄燄慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。
爾時善財童子(至)心無暫捨諸根不散。
△二趣求後友。
一心願得見善知識(至)普救眾生妙德夜神所。
△二聞見法界。即合二三。謂約善財。則是見敬。若約夜神所現。即是解脫業用。便為默授法界。若約二文開辨。則先明見敬諮問。後答因緣。方為正授法界。今依合科。總分為四。初現光加持。
時彼夜神為善財童子(至)入善財頂充滿其身。
調伏眾生解脫。即光所依。是己法門。名體可知。
△二蒙光獲益。謂得三昧見大用故。文二。初得定。
善財爾時即得究竟清淨輪三昧。
謂三業六根。皆悉離障。故云究竟清淨。淨智圓滿。摧障為輪。故所見無礙。
△二明見大用二。初見用所依處。
得此三昧已悉見二神(至)如是一切所有微塵。
△二明所見事三。初所化處二。初總明處類。
一一塵中各見佛剎(至)各各差別靡不悉見。
△二別明塵中之剎。
又見一切世界差別(至)或有世界清淨。
上之二句。乃是總明。
或有世界趣雜穢或有世界趣清淨。
轉變向染淨故。
或有世界雜穢清淨。
染多。
或有世界清淨雜穢。
反上。
或有世界一向清淨。
對上二義故。
或有世界其形平正或有覆住或有側住。
△二能化益二。初總明。
如是等一切世界(至)普現其前隨宜化度。
△二別顯二。初化五道。
令地獄眾生免諸苦毒(至)如是等怖悉令捨離。
△二化九類。
又見一切眾生卵生胎生(至)普現其前常勤救護。
△三明化意。
為成就菩薩大願力故(至)令得一切智清淨光明故。
為成諸法。通能所化。
△三三業敬讚三。初身心敬重。
時善財童子見此夜神(至)頭面作體一心瞻仰。
△二顯友自在。
時彼夜神即捨菩薩(至)而不捨其自在神力。
△三口以偈讚。二十偈半。分二。初偈總。
爾時善財童子恭敬合掌却住一面以偈讚曰。
我善財得見如是大神力其心生歡喜說偈而讚歎。
△二餘偈別二。初有九偈半。光用無涯。
我見尊妙身眾相以莊嚴(至)王等一切怖。
△二述前蒙光獲益三。初推功歸本。
我承喜目教今得詣尊所。
△二有二偈半。明述得三昧。
見尊眉間相放大清淨光(至)普見十方佛。
△三有七偈。明述見大用。
我於所經處悉見諸微塵(至)普皆往供養。
△四問答因緣二。初問有三。
爾時善財童子說此頌已(至)甚深希有其名何等。
一問名。前來標名。集經者言。故此方問。
得此解脫其已久如。
二問得法久近。欲顯久修德遠故。
修何等行而得清淨。
三問修因淨治。救入路故。
△二答文二。初歎深難說。
夜神言善男子是處難知(至)一切二乘所不能□。
先標。次徵。
何以故。
後釋。
此是住普賢菩薩行者(至)三世方便海者境界故。
深相云何。若約得時。時久遠故。非久近故。若約修因。因行廣故。若通上二。契理甚深故。若約名說。名如體用故。名者實賓。難窮實故。
△二承力為說二。先長行二。初標許。
我承佛力今為汝說。
△二正說二。初通答三問三。初答得法久近十。初總舉劫剎佛興。
善男子乃往古世(至)微塵數如來於中出現。
已略詶其久近。
△二通顯剎相。
其佛世界以一切香王(至)諸大菩薩之所止住。
△三別顯生處。
此界東際輪圍山側(至)其中眾生具行十善。
△四明本生父母。
有轉輪王於中出現(至)常放光明照千由旬。
△五明本生身。
其有一女名普智燄(至)眾生見者情無厭足。
△六眾生起惡。為佛現因。
爾時眾生壽命無量(至)一切樂事悉皆損減。
△七佛興益物三。初明得道之場。
時彼城北有菩提樹(至)一切如來莊嚴境界雲。
△二總顯佛數。
須彌山微塵數佛於中出現。
△三別明初佛。文七。初總明成道。
其第一佛名普智寶燄(至)演說正法成熟眾生。
△二成道前相。
其彼如來未成佛時(至)知七日