左旋
初現說之因。 爾時善財童子得此解脫已(至)以偈讚曰。 無量無數劫學佛甚深法隨其所應化顯現妙色身。 △二有一偈。現說之意。
了知諸眾生沈迷嬰妄想種種身皆現隨應悉調伏。 △三現說體相。皆即寂之用。
法身恒寂靜清淨無二相(至)普攝諸羣生。 △四有二偈。總結現說無礙。
了知諸有海種種業莊嚴(至)示現世間相。 △三明出所因二。初興二問。
爾時善財童子說此頌已(至)得此解脫其已久如。 △二具二答二。初以偈答。總九十一頌。分之為二。初答發心久近十。初寂靜音劫。正是發心之時。文六。初總標。 爾時喜目觀察眾生主夜神以頌答曰。 我念過去世過於剎塵劫剎號摩尼光劫名寂靜音。 △二有八偈。顯其本生。
百萬那由他俱胝四天下(至)照及千由旬。 △三有十偈。明發心本事。
日光既已沒音樂咸寂然(至)放大光明海。 △四有一偈。正顯發心。
見已心歡喜便生此念言我願得如佛廣大神通力。 △五有六偈。明發後之德。
我時尋覺悟大王并眷屬(至)其心無忘失。 △六有五偈。轉值餘佛。
從此後供養十億那由佛(至)入於解脫海。 未得慧眼者。未得十解。正慧明故。 △二有四偈半。明天勝劫。
從此次第有一切寶光剎(至)無而計為有。 無而計為有者。未解即心自性故。 △三有五偈半明梵光明劫。
從此復有劫名曰梵光明(至)而入諸佛海。 未能明了法者。未了十行真實行法故。 △四有五偈半。明功德月劫。
次後復有劫名為功德月(至)入於諸法海。 未得善巧迴向深智。趣佛智海故。 △五有六偈。明寂靜慧劫。
此後復有劫名為寂靜慧(至)於彼修諸行。 未得地上二空真如清淨法故。
△六有六偈。明善出現劫。
次第復有劫名為善出現(至)離諸障礙道。 未淨修道之障故。
△七有六偈。明集堅固王劫。
次第復有劫名集堅固王(至)未能成就忍。 未得六地緣生深順之忍。
△八有五偈。明妙勝主劫。
次第復有劫名為妙勝主(至)供養無不盡。 修最勝道者。六地般若為勝道故。 △九有五偈。明千功德劫。
次第復有劫名曰千功德(至)深入諸法海。 未得八地淨無生忍故。
△十有四偈半。明無著莊嚴劫。次第復有劫名無著莊嚴(至)我悉曾供養。但言供養者。下明得法故。又前次第皆言未得後後。則已得前前思之。亦可初劫已得初地。未得第二乃至第九。未得第十地。第十劫中。方得圓滿。故其劫名。亦順地義。如文思之。△二答得法時節。即前無著。劫得此法也。於中有二。初有四偈。得無功用之三地。次有佛出現名為功德幢(至)成就如來力。謂八地無依無願。九地滅定總持。十地成如來力。△二結成普賢行位三。
初牒舉大心之始。見眾生顛倒執常樂我淨(至)起於大願雲。△二有二偈半。明成德之終。
從是修功德趣入方便道(至)一切無礙行。 △三有一偈。總結圓滿。
佛子我爾時得入普賢道了知十法界一切差別門。 因果圓融。初後該徹。故入普賢道。 △二會古今。
善男子於汝意云何(至)如是利益一切眾生。 △四謙己推勝。
善男子我唯得此大勢力(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子此眾會中。
同在證位故。
有一夜神名普救眾生妙德。
起精進行。為普救眾生。智燄吉祥。稱為妙德矣。 汝詣彼問菩薩云何入菩薩行淨菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百六
大方廣佛華嚴經疏卷第一百七(入第七十卷經)
清凉山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經 △第四普救眾生妙德夜神。寄燄慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。 爾時善財童子(至)心無暫捨諸根不散。 △二趣求後友。
一心願得見善知識(至)普救眾生妙德夜神所。 △二聞見法界。即合二三。謂約善財。則是見敬。若約夜神所現。即是解脫業用。便為默授法界。若約二文開辨。則先明見敬諮問。後答因緣。方為正授法界。今依合科。總分為四。初現光加持。 時彼夜神為善財童子(至)入善財頂充滿其身。 調伏眾生解脫。即光所依。是己法門。名體可知。 △二蒙光獲益。
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