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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第225页
。文二。初智行上供。
我昔於劫海生大信樂心(至)入此解脫門。
△二有四偈。悲心下救。
老病貧窮人諸根不具足(至)我當悉除滅。
△三有一偈。結行分齊。
願盡未來劫普為諸羣生滅除生死苦得佛究竟樂。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子此菩提場如來會中。
般若為得佛之所。故特言菩提場。
有主夜神名守護一切城增長威力。
般若若現。則善守心城及一切智城。萬行由生。為增威力。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭三。初以心觀。
爾時善財童子一心觀察寂靜音海主夜神身。
△二以偈讚四。初因友得見。
而說頌言我因善友教來詣天神所(至)身量無有邊。
△二有二偈。寄對顯勝。
非是著色相計有於諸法(至)色相無邊故。
△三有六偈。當相顯勝。
遠離於五蘊亦不住於處(至)十方徧說法。
△四有一偈。總結圓融。
無邊諸剎海佛海眾生海悉在一塵中此尊解脫力。
△三身禮辭。
時善財童子說此偈已(至)殷勤瞻仰辭退而去。
△第六守護一切城夜神。寄現前地六。初依教趣求。
爾時善財童子隨順寂靜(至)守護一切城夜神所。
△二見敬諮問。
見彼夜神坐一切寶(至)唯願慈哀為我宣說。
△三稱讚授法二。初讚發心之相。
時彼夜神告善財言(至)問諸菩薩所修行門。
△二正授法界三。初標名體。
善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫。
即事契經故曰甚深。權實無礙。蘊攝妙辨。稱為自在。依此演法。普應羣機。是謂妙音。
△二顯其業用三。初總明□。初十句彰法施之德。
為大法師無所罣礙(至)為令眾生安住佛教故。
△二顯法施之意。
佛子我以此等法施眾生(至)心恒不捨一切智地。
△二別顯業用三。初釋甚深三。初總標。
善男子我以如是淨法光明(至)時作十種觀察法界。
△二徵列。
何者為十。
列法界中。十種別義。今約十種勝行顯之。以行必稱理。理由行顯故。
所謂我知法界無量。
一無分量。
獲得廣大智光明故我知法界無邊。
二無邊際。
見一切佛所知見故我知法界無限。
三無齊限。
普入一切諸佛國土(至)我知法界無畔。
四無涯畔。
普於一切法界海中(至)我知法界無斷。
五無斷絕。
入於如來不斷智故(至)充滿法界不可壞。
餘五可知。
△三結前觀益。
善男子我作此十種(至)深入如來難思境界。
△二釋自在義。
又善男子我如是正念思惟(至)恒為眾生演說妙法。
謂總持權實。各就所持。立名可知。
△三釋妙音義二。初別明。有二十三句。
善男子我或為眾生(至)或為眾生說修慧法。
初三約三慧。後二十句勒為十對。約廣略辨。
或為眾生說一有法或為眾生說一切有法。
略而言者。一者通理通事。理一有者。二十五有。理無二故。事一有者。同一有為故。餘可思準。
或為說一如來名海法(至)或為說一切乘出離法。
△二總結。
善男子我以如是等不可說法門為眾生說。
△三結益二。初別結甚深益。
善男子我入如來無差別(至)盡未來劫住普賢行。
由入無差別故。住劫而不疲。
△二通結妙音自在。
善男子我成就此甚深(至)增長一切諸解脫門。
由總持故。增長解脫。
念念充滿一切法界。
由妙音故。充滿法界。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八
大方廣佛華嚴經疏卷第一百九(入第七十一經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△三辨法根深二。初問。
時善財童子白夜神言(至)聖者證得其已久如。
△二答二。先辨初劫修行二。初總舉剎劫。
夜神言善男子乃往古世(至)不可說不可說城。
言世界轉者。謂世界為塵。一塵一剎。復末為塵故。亦猶無量無量。為一無量轉等。若取迴轉形世界塵者。何以偏取此形。
△二別彰遇佛四。初總舉佛數興處。
善男子彼世界中(至)微塵數如來於中出現。
△二別於初佛得法六。初標佛現。
其最初佛名法海雷音光明王。
△二父王出家。
彼佛出時有轉輪