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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第226页
王(至)其王出家護持正法。
△三惡世過興。
法欲滅時有千部異眾(至)及以一切世間之論。
△四滅過弘闡。
時王比丘而語之言(至)六萬五千歲中而得興盛。
△五王女見聞發心得法。
時有比丘尼名法輪化光。
法輪化光者。圓滿般若。照一切法。從無而有故。
是此王女百千比丘尼(至)光明王如來一切神力。
即正答得法久近也。
△六結會古今。
善男子於汝意云何(至)一切法門海般若波羅蜜。
兼顯成益。
△三略舉次前百佛。
次有佛興名離垢法光明(至)名普智光明燈。
△四結略顯廣。
善男子如是等須彌山(至)教化成熟無量眾生。
△二類顯多劫成益。
從是已來於佛剎微塵數劫(至)住一切智無上法城。
△四謙己推勝二。初謙己知一。
善男子我唯知此(至)常真實語恒清淨語。
略顯四種業用。若約妙音釋。則不綺不離間。不妄不惡口。如次配之。若約甚深釋者。不與理合。皆名戲論。理外發言。即是二語。既與理乖。則非真非淨。反此可知。
△二推勝知多。
如諸菩薩摩訶薩(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友三。指後位。
善男子此佛會中有主夜神名開敷一切樹華。
約事在香樹閣內故。約位七地。是有功用行。有能開發無相住故。
汝詣彼問菩薩云何(至)一切眾生住一切智。
△二偈頌中。頌前法者。臨去殷勤。囑令修學故。有十一偈於中分二。初頌前體用。
爾時守護一切城主夜神(至)為善財童子而說頌言。
菩薩解脫深難見(至)開通三世解脫道。
△二顯法根深二。先頌初劫三。初通頌初後。
過於剎轉微塵劫(至)我皆供養聽受法。
△二有四頌。別頌於初佛得法。
我見法海雷音佛(至)動地舒光悟含識。
△□□□□頌中間百佛及後結文。
見第二佛而親近(至)如是須彌塵數等。
△二頌類顯。
於諸剎轉微塵劫(至)令此解脫得清淨。
△三善財得益。雖通由前文。亦近由此。於中有二。初長行敘益。
爾時善財童子(至)獲菩薩大辨才心大歡喜。
△二偈頌慶讚。十偈分四。初讚福智超絕。
觀察守護一亦見十夜神以偈讚曰。
已行廣大妙慧海(至)威德光明住此眾。
△二有四頌。歎悲智甚深。
了達法性如虗空(至)說離世間眾怖行。
念念攀緣一切境。不礙分別事故。心心永斷諸分別。常契理故。又上句約觀。下句約止。即止觀雙運。了達無性。成無分別。而起大悲。成上攀緣。攀緣即分別耳。不唯屬妄。
△二有四偈。總顯德圓離障攝益。
已住如來諸願道(至)引導使入菩提路。
△四有一頌。成行入位。
已生如來誓願家(至)隨眾生樂現眾色。
△六戀德禮辭。
時善財童子說此頌已(至)殷勤瞻仰辭退而去。
已下入第七十二經。
△第七開敷一切樹華夜神。寄遠行地。文六。初依教趣求。
爾時善財童子(至)往詣開敷一切樹華夜神所。
△二見敬諮問。
見其身在眾寶香樹(至)唯願垂慈為我宣說。
△三授己法界四。初顯法行二。初明安樂眾生行。
夜神言善男子(至)達其處所宿夜安樂。
亦是法門所作業用。對先問行。故總示其行。未舉法門之名。
△二利益眾生行二。初總。
善男子若有眾生(至)種種善根使其修習。
令物斷惡修善故。
△二別。
為慳悋者讚歎布施(至)令住菩薩智波羅蜜。
十度以治蔽障。
△二立法名字。
善男子。我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門。
此有二意。一者望前稱己益物悲智之心。故生大喜。二者望後照佛攝生大悲智。故生大喜。
△三明業用二。初問。
善財言大聖此解脫門境界云何。
以是業用分齊。故云境界。
△二答三。初總標。
夜神言善男子入此解脫(至)普攝眾生巧方便智。
謂知佛攝生之智為業用分齊。
△二略顯普攝之相。
云何普攝善男子(至)□淨業力之所攝故。
謂一切物樂皆由佛得。故知佛攝。
△三廣顯巧方便智二。初徵。
云何知然。
△二釋。釋意云。我見如來從因至果。大悲巧攝。故知樂由佛生。於中二。初總明。
善男子我入此出生(至)菩薩行海悉皆明見。
△二別顯分二。初發善巧普攝之心。亦二。初見發心之境。沈於苦集。<