左旋
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百七
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八(入第七十一卷經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門(淨源)錄疏注經爾時善財童子於普救眾生(至)往寂靜音海夜神所。△第五寂靜音海夜神。寄難勝地。文中具六。第一依教趣求。頂禮其足繞無數帀(至)云何修菩薩道。答行何境界。以無邊無盡甚深廣大能所不二。為所行境。問中欲顯能所別故。先問所成。後問能成。答中欲顯能所相成。故隔句相屬。又由能起所。故先辨能。又觀察中。雖有所觀。意在能觀。所行境中。雖是所行。而義兼能所。故四問全別。晉經中云□何境界名何境界。境界云何。
此則兼通分齊之境。非但所觀。今初能能起方便中。有二十心。前中起上求大智心。
夜神言善男子(至)我發起住大智光明海德心。 △二有十心。下化大悲心。
我發起令一切眾生(至)令一切眾生皆受喜樂心。 △二答為何事業三。初標。
發是心已復為說法令其漸至一切智地。 △二別釋。於中具有三十七門。分之為三。初十五門隨其便宜。以十度化。治其十蔽。初五門雙明捨戒。 所謂若見眾生樂著所住(至)令其得入如來境界。 以捨一切著。則戒淨故。
△二有十心。明餘八度。
若見眾生多瞋恚者(至)令得菩薩智波羅蜜。 般若及願各有二門。
△二有十二門。得佛功德。
若見眾生色相不具(至)令得智慧見一切法。 化無功德眾生。令得佛因果。見第一義。 △三有十門。但以對治門。破其惑障。 若見眾生貧行多者(至)我為其說菩薩直心。 △三總結化意。
善男子我以此等無量法施(至)其心怡暢安隱適悅。 見物成益。故大歡喜。此即釋名中初意。 △三答觀察問二。初觀菩薩境界。 復次善男子我常觀察(至)坐種種莊嚴座。 △二觀佛勝用三。初結前生後。 善男子我觀察此道場(至)無量無邊生大歡喜。 知佛神力下。義當生後。
△二正顯。有其十門。
善男子我觀毗盧遮那(至)如是出現如是說法。 △三總結近遠。近結前之十門。亦遠結前觀菩薩境。以所觀境皆稱性故。文二。初標喜成益。 我見是已於念念中(至)昔所未聞而今始聞。 △二徵釋益由。
何以故以能了知法界相故(至)莊嚴解脫光明海。 以能觀之大智。稱法界之體相。是故菩薩所生信等。等一切智。 △四答所行境界問三。初十門法說。通二種境。 又善男子此解脫無邊普入一切法界門故。 即所觀境。
此解脫無盡等發一切智性心故。 即分齊境。下八準思。
此解脫無際入無際畔(至)以能了知如幻法故。 △二有二十二門喻說。
此解脫者猶如影像(至)一切諸佛法輪聲故。 以解脫深廣相難可知故。
△三有一句。總結勸修。
善男子我今為汝說此譬喻汝應思惟隨順悟入。 △二明得解脫因二。初問。
爾時善財童子(至)云何修行得此解脫。 △二答。
夜神言善男子菩薩修行十大法藏得此解脫。 先標。次徵釋。
何等為十一修布施(至)一切諸法無有障礙。 後結。
善男子若諸菩薩(至)積集堅固安住圓滿。 即十度為因。
△三明發心久近。欲顯道根深故二。初問。 善財童子言聖者(至)三菩提心其已久如。 △二答。初長行三。初於餘剎海中發心修行二。初於第一剎塵劫修五。初總顯剎海。 夜神言善男子此華藏(至)而覆其上淨穢相雜。 △二別彰時處。
此世界中乃往古世(至)名一切寶藏妙月光明。 △三顯於初佛發心得定。
有佛名不退轉法界音(至)具足福德燈光明幢。 亦表五地入俗福智高勝故。
守護道場我見彼佛(至)名普照如來功德海。 此即正詶發心之問。自此已去。皆顯修行得法。是知先問亦含問其得法久近。 △四略舉次前九佛。
此道場中次有如來(至)名普照三世眾生諸根行。 △五結略顯廣。
善男子清淨光金莊嚴(至)亦聞其佛所說諸法。 此舉一劫之中剎塵數佛皆悉供養。 △二於第二剎塵劫修行。
從此命終還即於此世界中生。
界不異前。故云還即。
經佛剎微塵數劫修菩薩行。
劫時有異。言歷剎塵。
然後命終生此華藏莊嚴世界海。 前雖數數命終今語前劫之末。是知前普光明幢劫。即是大劫。
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