左旋
△二見敬諮問。
見彼夜神坐一切寶(至)唯願慈哀為我宣說。 △三稱讚授法二。初讚發心之相。 時彼夜神告善財言(至)問諸菩薩所修行門。 △二正授法界三。初標名體。
善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫。 即事契經故曰甚深。權實無礙。蘊攝妙辨。稱為自在。依此演法。普應羣機。是謂妙音。 △二顯其業用三。初總明□。初十句彰法施之德。 為大法師無所罣礙(至)為令眾生安住佛教故。 △二顯法施之意。
佛子我以此等法施眾生(至)心恒不捨一切智地。 △二別顯業用三。初釋甚深三。初總標。 善男子我以如是淨法光明(至)時作十種觀察法界。 △二徵列。
何者為十。
列法界中。十種別義。今約十種勝行顯之。以行必稱理。理由行顯故。 所謂我知法界無量。
一無分量。
獲得廣大智光明故我知法界無邊。 二無邊際。
見一切佛所知見故我知法界無限。 三無齊限。
普入一切諸佛國土(至)我知法界無畔。 四無涯畔。
普於一切法界海中(至)我知法界無斷。 五無斷絕。
入於如來不斷智故(至)充滿法界不可壞。 餘五可知。
△三結前觀益。
善男子我作此十種(至)深入如來難思境界。 △二釋自在義。
又善男子我如是正念思惟(至)恒為眾生演說妙法。謂總持權實。各就所持。立名可知。△三釋妙音義二。初別明。有二十三句。善男子我或為眾生(至)或為眾生說修慧法。初三約三慧。後二十句勒為十對。約廣略辨。或為眾生說一有法或為眾生說一切有法。略而言者。一者通理通事。理一有者。二十五有。理無二故。事一有者。同一有為故。餘可思準。或為說一如來名海法(至)或為說一切乘出離法。△二總結。
善男子我以如是等不可說法門為眾生說。 △三結益二。初別結甚深益。
善男子我入如來無差別(至)盡未來劫住普賢行。 由入無差別故。住劫而不疲。
△二通結妙音自在。
善男子我成就此甚深(至)增長一切諸解脫門。 由總持故。增長解脫。
念念充滿一切法界。
由妙音故。充滿法界。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八
大方廣佛華嚴經疏卷第一百九(入第七十一經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經 △三辨法根深二。初問。
時善財童子白夜神言(至)聖者證得其已久如。 △二答二。先辨初劫修行二。初總舉剎劫。 夜神言善男子乃往古世(至)不可說不可說城。 言世界轉者。謂世界為塵。一塵一剎。復末為塵故。亦猶無量無量。為一無量轉等。若取迴轉形世界塵者。何以偏取此形。 △二別彰遇佛四。初總舉佛數興處。 善男子彼世界中(至)微塵數如來於中出現。 △二別於初佛得法六。初標佛現。 其最初佛名法海雷音光明王。
△二父王出家。
彼佛出時有轉輪王(至)其王出家護持正法。 △三惡世過興。
法欲滅時有千部異眾(至)及以一切世間之論。 △四滅過弘闡。
時王比丘而語之言(至)六萬五千歲中而得興盛。 △五王女見聞發心得法。
時有比丘尼名法輪化光。
法輪化光者。圓滿般若。照一切法。從無而有故。 是此王女百千比丘尼(至)光明王如來一切神力。 即正答得法久近也。
△六結會古今。
善男子於汝意云何(至)一切法門海般若波羅蜜。 兼顯成益。
△三略舉次前百佛。
次有佛興名離垢法光明(至)名普智光明燈。 △四結略顯廣。
善男子如是等須彌山(至)教化成熟無量眾生。 △二類顯多劫成益。
從是已來於佛剎微塵數劫(至)住一切智無上法城。 △四謙己推勝二。初謙己知一。 善男子我唯知此(至)常真實語恒清淨語。 略顯四種業用。若約妙音釋。則不綺不離間。不妄不惡口。如次配之。若約甚深釋者。不與理合。皆名戲論。理外發言。即是二語。既與理乖。則非真非淨。反此可知。 △二推勝知多。
如諸菩薩摩訶薩(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友三。指後位。
善男子此佛會中有主夜神名開敷一切樹華。 約事在香樹閣內故。約位七地。是有功用行。有能開發無相住故。 汝詣彼問菩薩云何(至)一切眾生住一切智。 △二偈頌中。頌前法者。臨去殷勤。囑令修學故。
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