11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第235页|进入论坛留言

而數全足。上一信。　　應廣大心城謂大慈普及一切世間。　　二慈。
　　應善覆心城謂集眾善法以覆其上。　　三堅固。
　　應寬廣心城謂大悲哀愍一切眾生。　　四悲。
　　應開心城門謂悉捨所有隨應給施。　　五捨。
　　應密護心城(至)逐諸惡法不令其住。　　六七皆慚愧。謂不容惡故。
　　應決定心城謂集一切智助道之法恒無退轉。　　八無疲厭。
　　應安立心城謂正念三世一切如來所有境界。　　九如說行。
　　應瑩徹心城(至)所有法門種種緣起。　　十知諸經論。
　　應部分心城(至)皆令得見薩婆若道。　　十一即成就世智故。能普曉眾生。　　△三有七句。福智圓滿。
　　應住持心城謂發一切(至)周徧法界大福德聚。　　上二是福。下五是智。
　　應令心城明了(至)謂正念一切諸佛如來。　　此三權智。
　　應知心城自性(至)謂以一切智了諸法。　　此二實智。
　　△三結讚微釋。及成勝益。
　　佛子菩薩摩訶薩(至)乃至究竟必當成佛。　　△二身眾神密加授法二。初讚友令欣。　　爾時有身眾神名蓮華法德(至)種種稱歎摩耶夫人。　　△二放光加被。
　　從其耳璫放無量色相(至)乃至徧入身諸毛孔。　　△三善財獲益。所謂十眼。
　　善財即得淨光明眼(至)見佛平等不思議身故。　　不思議身者。十身無礙故。佛平等者。佛佛同故。故異於前。但明法身。餘可準思。　　得無礙光眼(至)覩一切剎諸佛出興故。　　△三法堂羅剎。教求友之方三。初教二。初教十法增其智。　　時有守護菩薩法堂羅剎鬼(至)則得親近諸善知識。　　△二先標次釋。
　　何等為十。
　　有十一心。
　　所謂其心清淨離諸諂誑。
　　一直心。
　　大悲平等普攝眾生。
　　二悲心。
　　知諸眾生無有真實。
　　三智。
　　趣一切智心不退轉。
　　四進。
　　以信解力普入一切諸佛道場。
　　五信。
　　得淨慧眼了諸法性。
　　六深。
　　大慈平等普覆眾生。
　　七慈。
　　以智光明廓諸妄境以甘露雨滌生死熱。　　九益。
　　以廣大眼徹鑒諸法心常隨順諸善知識。　　十一常。後是為下結。
　　是為十。
　　△二息其亂三。初標。
　　復次佛子菩薩成就(至)則常現見諸善知識。　　△二徵釋。
　　何等為十所謂法空清淨(至)不捨離不缺減三昧。　　於境不捨離等者。凡夫染境。二乘捨境。權教縱觀。空有互陳。並為缺減。若圓修者。觸目對境。窮盡法源。不取不捨。故央掘經云。摩訶衍者。所謂彼眼根。於諸如來常了了分明見。具足無減脩等。又云。所謂眼入處。於諸如來常明見來入門。具足無減修等。
　　普見一切佛出興三昧(至)善知識所無過失三昧。　　△三結。
　　佛子菩薩成就(至)處處值遇諸善知識。　　△三詰遇友者。既定慧雙游。無境不契。並為道品。則真友懸通能如是行。為護正法堂也。　　△二問。
　　說是語時善財童子(至)城邑聚落求善知識。　　△三答。文有四法。
　　羅剎答言善男子汝應普禮十方求善知識。　　一以友無不在故。
　　正念思惟一切境界求善知識。
　　二以法為體故。
　　勇猛自在徧游十方求善知識。
　　三身同友徧故。
　　觀身觀心如夢如影求善知識。
　　四智與境合故。如夢如影。又前三離境界相。四則離心緣相。求善友者。幸思此言。　　△二見敬諮問三。初見三。初覩依二。初受行其教。躡前起後。　　爾時善財受行其教。
　　近躡羅剎之言。遠通前三勝友。以前二神並未答故。即由前來三位調練故。得覩斯勝報。　　△二正明所見三。初明蓮華。
　　即時覩見大寶蓮華從地涌出。
　　所證法界。自性無染。故曰蓮華。無明既開。不離心內。如從地涌。亦表性淨萬行之因。從法性地而出現故。此即十定中普賢之華也。　　金剛為莖妙寶為藏(至)無數寶網彌覆其上。　　△二明上樓觀。
　　於其臺上有一樓觀。
　　謂能證權實二智。依於所證。而重現故。　　名普納十方法界藏。
　　智包無外。云普納十方。
　　奇妙嚴飾金剛為地千柱行列。
　　總攝五位。自分勝進。故云千柱行列。　　一切皆以摩尼寶成(至)階陛欄楯周帀莊嚴。　　其一一事皆有所表。恐厭繁文。　　△三明樓觀中寶座。
　　其樓觀中有如意寶蓮華之座。
　　即智體自空故。樓中有座。
　　種種眾寶以為嚴飾。
　　空具性德故。廣顯莊嚴。
　　妙寶欄楯寶衣間列(至)不可思議微妙功德。

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