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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第235页
字。悟如實不生故。則諸乘差別積聚皆不可得。
唱瑟吒字時入般若波羅蜜門名普光明息煩惱。
十四瑟吒字。悟一切法制伏任持相不可得故。普光明即能制伏。住持煩惱。即所制伏息。即伏義。
唱迦字時入般若波羅蜜門名無差別雲。
十五迦字。悟作者不可得。則作業如雲。皆無差別。
唱婆(蘇我切)字時入般若波羅蜜門名降霔大雨。
十六婆字。即時平等性。
唱麼字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峯齊峙。
十七麼字。即我所執性。我慢高舉。若眾峯齊峙。我慢則生死長流。湍馳奔激。
唱伽(上聲輕呼)字時入般若波羅蜜門名普安立。
十八伽字。即一切法行取性。
唱他(他可反)字時入般若波羅蜜門名真如平等藏。
十九他字。即是處所性。
唱社字時入般若波羅蜜門名入世間海清淨。
二十社字。即能所生起。
唱銷字時入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴。
二十一鎖。字即安隱性。
唱柂字時入般若波羅蜜門名觀察揀擇一切法聚。
二十二柂字。即能持界性。
唱奢(尸荷切)字時入般若(至)隨順一切佛教輪光明。
二十三奢字。即寂靜性。
唱佉字時入般若波羅蜜門名修因地智慧藏。
二十四佉字。即如虗空性。
唱叉(楚我切)字時入般若波羅蜜門名息諸業海藏。
二十五叉字。即盡性。
唱婆(蘇紇切)多(上聲呼)字時(至)蠲諸惑障門淨光明。
二十六娑多字。即任持處非處。令不動性惑障為非處。開淨光明為其處。
唱壤字時入般若波羅蜜門名作世間智慧門。
二十七壤字。即能所知性。
唱曷攞多(上聲呼)字時入般若(至)生死境界智慧輪。
二十八曷攞多字。即執著義。性執著為生死境義。即智慧輪。
唱婆(蒲餓切)字時入般若(至)一切智宮殿圓滿莊嚴。
二十九婆字。即可破壞性。圓滿之言。不空譯為道場。然此婆字。宜蒲餓切。諸本多云蒲我切。則與第八不殊。
唱車(上聲呼)字時入般若(至)修行方便藏各別圓滿。
三十車字。即欲樂覆性。
唱娑(蘇紇切)麼字時入般若(至)名隨十方現見諸佛。
三十一婆麼字。即可憶念性。
唱訶婆(二字皆上聲呼)字時入般若(至)令出生無礙力。
三十二訶婆字。即可呼召性無緣。召令有緣故。
唱縒(七可切)字時入般若(至)修行趣入一切功德海。
三十三縒字。即勇健性。
唱伽(上聲呼)字時入般若(至)持一切法雲堅固海藏。
三十四伽字。即厚平等性。
唱吒字時入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛。
三十五吒字。即積集性。
唱拏(嬭可切)字時入般若(至)觀察字輪有無盡諸億字。
三十六拏字。即離諸諠諍。無往無來行住坐臥。謂以常觀字輪故。
唱娑(蘇紇切)頗字時入般若(至)名化眾生究竟處。
三十七娑頗字。即徧滿果報。
唱娑(同前音)迦字時入般若(至)無礙辯光明輪徧照。
三十八娑迦字。即積聚蘊性。
唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時(至)宣說一切佛法境界。
三十九也娑字。即衰老性相。
唱室者字時入般若(至)於一切眾生界法雷徧吼。
四十室者字。即聚集足跡。謂聚集即一切眾生。法雷即是足跡。
唱侘(恥加切)字時入般若(至)以無我法開曉眾生。
四十一侘字。即相驅迫性。謂無我曉之。即為驅迫。
唱陀字時入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏。
四十二陀字。即究竟處。所謂此究竟。含藏一切法輪。然新譯乃是茶字。去聲引之。上來從娑字來。皆上有悟一切法。下有不可得言。今並略之。若具皆如瑟吒字耳。其中難者。已如上釋。餘以經疏相對。文並可知。更有對會及修觀儀。所得功德並別章具也。
△三總結示。
善男子我唱如是字母時(至)般若波羅蜜門。
結云四十二門者。謂表四十二位故。故智論中諸位圓融。明初阿字。具後諸字。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此善知眾藝(至)無沉沒無不現證。
推勝即就其所知眾藝。寄勝推之。不捨世俗。皆與實相。不相違背。會同般若之門。
而我云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子此摩竭提國(至)彼中有城名婆咀那。
此云增益。以無盡三昧能出生故。
有優婆夷號曰賢勝。
賢猶直善。無依道場。直善之最。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頭面敬禮(至)繞無