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　　大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十三
　　大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十四(入七十六卷第六紙)
　　　　清涼山沙門　澄觀　述
　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經　　△二見友正報二。初結前標後。　　爾時善財見如是座(至)於一切眾生前現淨色身。　　前但明主座。今雙結主伴。
　　△二別顯身雲二。初身相二。初萬類難思身二。初顯別相。　　所謂超三界色身(至)同於如來無分別故。　　文有四十種身。或唯約事。如普徧色身。或唯約理。如十二十三無滅身。以本無生起。滅亦不為滅故。或事理交徹。如三十二及三十五無生不生色身。以事顯理故。於中無生則約自願所成。無別有生。不生則隨他而現。生即不生。餘可思準。　　△二明通體。
　　如是身者非色所有(至)已得成就寂滅身故。　　謂離有取蘊故。
　　△二一類超勝身。
　　爾時善財童子(至)乃至超過人女身。　　唯約女故。
　　△二身業二。初總標。
　　現如是等無量色身饒益眾生集一切智助道之法。　　△二別顯二。初明十度行。
　　行於平等檀波羅蜜大悲普覆一切世間。　　一檀。
　　出生如來無量功德。
　　二出生戒。戒能生長故。
　　修習增長一切智心。
　　三進。
　　觀察思惟諸法實性獲深忍海。
　　四忍。
　　具眾定門住於平等(至)心常正定未甞動亂。　　五定。
　　恒轉清淨不退法輪(至)恒以智慧觀法實相。　　六般若。
　　見諸如來心無厭足(至)入佛無量清淨法身。　　七方便。
　　成就大願淨諸佛剎究竟調伏一切眾生。　　八願。
　　心恒徧入諸佛境界(至)速疾增長一切智力。　　九力。
　　得佛智光普照一切(至)心恒納受一切法。　　十智。唯精進在於忍前。餘皆如次。　　△二明二嚴行。
　　修習一切如來功德(至)願為一切菩薩之母。　　為佛母者。是其本行故。
　　△二設敬。
　　爾時善財童子見摩耶夫人(至)摩耶之前恭敬禮拜。　　自道已深。故現身等彼。上二並是住體徧應。　　即時證得無量無數(至)并其眷屬合掌而立。　　△三諮問。
　　白言大聖文殊師利(至)無空過者漸來至此。　　所以敘文殊等者。若約等覺。則因位極故。若約會緣。從初發心。一一善友皆是所會之緣。同入此故。　　願為我說菩薩云何學菩薩行而得成就。　　△三授己法界三。初名體。
　　答言佛子我已成就菩薩大願智幻解脫門。　　大有二義。一願大。願為一切諸佛母故。二智大。智亦二義。一權智即能起大願。能成幻事。二實智。即是般若生佛真身。幻亦二義。一願智。體虗當相名幻。故上文云。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。故能無不為。二者即智。所作生佛之義。謂於己身不壞小而廣容。若於佛身無生起而現起。又願收普賢。智收文殊。皆入大幻。同為般若。亦名佛母。
　　△二業用二。初總。
　　是故常為諸菩薩母。
　　△二別。於中有四。初為現在遮那母二。初標。為剎海遮那母。　　佛子如我於此閻浮提中(至)示現誕生自在神變。　　△二別顯生佛之相四。初毛光為先相五。初光入身。　　又善男子我於淨飯王宮(至)乃至一切諸毛孔中。　　△二光現變。
　　又彼光中普現一切(至)宮殿眷屬五欲自娛。　　△三現八相。
　　又見出家往詣道場(至)為諸大眾轉正法輪。　　△四現因果。
　　又見如來往昔修行(至)如是等事靡不皆見。　　△五令身難思。
　　又善男子彼妙光明(至)受生莊嚴諸宮殿故。　　謂身不大。而容十方無盡法界。　　△二正明自在入胎五。初眷屬翼從。　　爾時菩薩從兜率天(至)乘其宮殿俱來供養。　　△二菩薩現通。
　　菩薩爾時以神通力(至)離諸懈怠無所執著。　　△三光明息苦。
　　又以神力放大光明(至)所有業行永出惡道。　　△四現變入。
　　又為救護一切眾生(至)與眷屬俱來入我身。　　△五入已游步。
　　彼諸菩薩於我腹中(至)微塵數世界而為一步。　　△三腹包眾海。
　　又念念中十方不可說(至)眾會道場清淨嚴飾。　　△四舉此類於百億世界。
　　善男子如此四天下(至)然我此身本來無二。　　稱一性故。
　　非一處住。
　　體周徧故。
　　非多處住。
　　不如事故。又上句不壞多故。下句不壞一故。又上句理如事故。下句事如理。又一與多相即入故。此並釋中智幻之義。　　何以故以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。　　△二為過去諸佛母。
　　善男子如今世尊(至)示現受生我皆為母。

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