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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第236页
數帀戀仰辭去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十四
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十五(入第七十六經卷末)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△四賢勝優婆夷幻智無依善友。文六。初依教趣求。
向聚落城至賢勝所。
△二見敬諮問。
禮拜圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△二授己法門二。初得解脫。
賢勝答言善男子我得菩薩解脫名無依處道場。
直就經文。內外無依。即是道場。賢首云。梵名那阿賴耶曼茶羅。那者此云無也不也。阿賴耶此云依處也依止也。曼茶羅云道場也圓場也。謂無阿賴耶染分依處。而有淨分圓場。出生勝德。不可窮盡。即轉依究竟。顯德無盡故也。
既自開解復為大說。
即二利之用。
△後得三昧。
又得無盡三昧。
是名次月即為釋名。
非彼三昧法有盡無盡。
上揀濫。下顯是。
以能出生一切智(至)速疾神通無盡故。
謂體則雙超盡。及無盡但從用出生。說無盡耳。然則二門相成。無依道場即空。如來藏無盡三昧即是不空。要心無依。契於本空。方見不空。具性功德。故云出生智性眼等。息妄顯出。故曰出生。出非本無。猶稱性智。
△四謙推勝。
善男子我唯知此(至)而我云何盡能知說。
△五指示後友。
善男子南方有城名為沃田。
是南天竺。近水沃潤故。顯無念定水能滋長故。
彼有長者名堅固解脫。
無著清淨。惑不能壞。即解脫故。
汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
爾時善財禮賢勝足繞無數帀戀慕瞻仰辭退南行。
△五堅固長者。幻智無著善友。文六。初依教趣求。
到於彼城詣長者所。
△三見敬諮問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門二。初顯名。
長者答言善男子(至)名無著念清淨莊嚴。
無著約境。離所知故。無念約心。心體離念。故無煩惱。二障永盡。是曰清淨。淨則能嚴法身。
△二彰用。
我自得是解脫已來(至)勤求正法無有休息。
既二障不生。則無愛見。故無所求。無所求故。故能求法無厭無休。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子即此城中(至)云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子禮堅固足繞無數帀辭退而行。
△六妙月長者。幻智智光善友。文六。初依教趣求。
向妙會所。
△二見敬諮問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門。
妙月答言善男子我得菩薩解脫名淨智光明。
真智廓妄。名為淨智。後智照法。名為智光。能淨能光。若秋空滿月。故名妙月。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子於此南方有城名出生彼有長者名無勝軍。
謂見佛得法無盡。故無能勝。眾德所聚。從喻如軍。亦能普勝諸魔軍故。皆從體出故。城名出生。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
是時善財禮妙月足繞無數帀戀仰辭去。
△七無勝軍長者。幻智無盡相善友。文六初依教趣求。
漸向彼城至長者所。
△二見敬諮問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門二。初示名。
長者答言善男子我得菩薩解脫名無盡相。
法門之名。即所成德相無窮盡故。
△二以用釋名。
我以證此菩薩解脫見無量佛得無盡藏。
得無盡藏者。謂聞諸妙法。又諸心境無非佛法故。若佛若法皆無有盡。
△四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
△五指後善友。
善男子於此城南(至)有婆羅門名最寂靜。
虗誑言息。故云寂靜。寂靜即為淨行言行君子之樞機。苟能誠實。斯則可法。故城名為法。
往詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子禮無勝軍足繞無數帀戀仰辭去。
△八最寂靜婆羅門。幻幻智誠願語善友。文六。初依教趣求。
漸次南行詣彼聚落。
△二見敬諮問。
見最寂靜禮足圍繞(至)善能誘誨願為我說。
△三授己法門二。初標名。
婆羅門答言善男子我得菩薩解脫名誠願語。
有二義。一始終無妄故