左旋
△三為賢劫千佛母義通三世。
善男子如此世界(至)當成佛者悉為其母。 △四結通橫豎無窮。
如於此三千大千世界(至)我自見身悉為其母。 △三辯法根源二。初問。
爾時善財童子白摩耶(至)得此解脫經今幾時。 △二答六。初輪王久遠。
答言善男子乃往古世(至)神通道眼所知劫數。 非後身菩薩所知者。顯唯佛知。非但久遠。亦顯時無時相佛智契故。 爾時有劫名淨光世界(至)有轉輪王名大威德。 △二有佛魔來。
彼王城北有一道場(至)無量眾俱至菩薩所。 △三聖帝助降。
彼大威德轉輪聖王(至)成阿耨多羅三藐三菩提。 表智王助體本覺現故。此時已得菩薩神通。明今始成非實始也。 △四場神興願。
時道場神見是事已歡喜無量便於彼王而生子想。 智假慈興故。神於王生如一子想。 頂禮佛足作是願言(至)復曾供養十那由他佛。 △五結會古今。
善男子於汝意云何(至)今世尊毗盧遮那是。 △六為母普周。
我從於彼發願已來(至)常為我子我常為母。 前來為佛生時之母。即是願母。此明為佛成道時母。即是智母。 善男子過去現在十方世界(至)皆於臍中放大光明。 臍中放光者。生長同氣之所表。佛佛智從無二理生故。 來照我身及我所住宮殿屋宅彼最後生我悉為母。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此菩薩(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此世界(至)其王有女名天主光。 謂悲智勝用光淨自在破闇義故。父名正念者。此由定發故。故法門名無礙清淨念。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子敬受其教(至)戀慕瞻仰却行而退。 △二有十友。別明會緣。然位德已極。託迹凡流。深悲接生。不標神異。但以利人。又顯求者道深。或但示法門之名。則懸領旨趣。人雖具十。文但分九。後二合故。今初天主。光即幻智。念力善友。文六。初之一句。即依教趣求。 遂往天宮。
△二見敬諮問。
見彼天女禮足圍繞(至)善能誘誨願為我說。 △二示己法門二。初標名。
天女答言善男子(至)名無礙念清淨莊嚴。 謂以一念無礙智。普觀三世。無不明現。而無去來今。為無礙念。不雜異念。為清淨念。念佛功德。有益悲智。故曰莊嚴。 △二業用三。初念最初一劫。
善男子我以此解脫力(至)常現在前念持不忘。 △二念中間多劫。
又憶過去劫名善地(至)恒河沙數諸佛如來。 △三總結多劫。
善男子如是憶念(至)持而順行曾無懈廢。 非唯憶念。亦於彼多劫。多佛聞持此門。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此無礙(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子迦毗羅城。
居迦毗羅黃色城者。中道軌物故。 有童子師名曰徧友。
謂為童蒙師。徧與眾生。為善友故。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子以聞法故(至)繞無數帀辭退而去。 下諸善友。六段之文。多有不具。皆可思準。 △二童子師徧友幻智師範善知識。文但有三。初依教趣求。 從天宮下漸向彼城。
△二見敬諮問。
至徧友所禮足圍繞(至)善能誘誨願為我說。 △三指示後友。
徧友答言善男子(至)汝可問之當為汝說。 不得法門者。略有四義。一與眾藝法門同故。二法有所付顯流通故。三一切法門體無二故。四表無所得方為得故。 △三善知眾藝幻智字母善知識。文六。初依教趣求。 爾時善財即至其所。
△二見敬諮問。
頭頂禮敬於一面立(至)善能誘誨願為我說。 △三授己法門二。初標名體。
時彼童子告善財言(至)得菩薩解脫名善知眾藝。 謂以無礙智。窮世間之伎藝故。 △二顯其業用。
我恒唱持此之字母。
字母為眾藝之勝。書說之本故。此徧明之。有標列結。列有四十二門。皆言般若波羅蜜門者。從字入於無相智故。字義為門故。毗盧遮那經中。皆言不可得。智無所得。即般若故。又文殊五字經云。受持此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩訶般若。纔誦一徧。如持一切八萬四千修多羅藏。然初五字若準阿目佉三藏。即全是文殊真言。若準今多字本。而第二字不同。今依彼經釋。
唱阿字時入般若波羅蜜門(至)入無差別境界。 一阿者。是無生義。以無生之理。統該萬法。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第237页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...