左旋
即可呼召性無緣。召令有緣故。 唱縒(七可切)字時入般若(至)修行趣入一切功德海。 三十三縒字。即勇健性。
唱伽(上聲呼)字時入般若(至)持一切法雲堅固海藏。 三十四伽字。即厚平等性。
唱吒字時入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛。 三十五吒字。即積集性。
唱拏(嬭可切)字時入般若(至)觀察字輪有無盡諸億字。 三十六拏字。即離諸諠諍。無往無來行住坐臥。謂以常觀字輪故。 唱娑(蘇紇切)頗字時入般若(至)名化眾生究竟處。 三十七娑頗字。即徧滿果報。
唱娑(同前音)迦字時入般若(至)無礙辯光明輪徧照。 三十八娑迦字。即積聚蘊性。
唱也(夷舸切)娑(蘇舸切)字時(至)宣說一切佛法境界。 三十九也娑字。即衰老性相。
唱室者字時入般若(至)於一切眾生界法雷徧吼。四十室者字。即聚集足跡。謂聚集即一切眾生。法雷即是足跡。唱侘(恥加切)字時入般若(至)以無我法開曉眾生。四十一侘字。即相驅迫性。謂無我曉之。即為驅迫。唱陀字時入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏。四十二陀字。即究竟處。所謂此究竟。含藏一切法輪。然新譯乃是茶字。去聲引之。上來從娑字來。皆上有悟一切法。下有不可得言。今並略之。若具皆如瑟吒字耳。其中難者。已如上釋。餘以經疏相對。
文並可知。更有對會及修觀儀。所得功德並別章具也。
△三總結示。
善男子我唱如是字母時(至)般若波羅蜜門。 結云四十二門者。謂表四十二位故。故智論中諸位圓融。明初阿字。具後諸字。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此善知眾藝(至)無沉沒無不現證。 推勝即就其所知眾藝。寄勝推之。不捨世俗。皆與實相。不相違背。會同般若之門。 而我云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子此摩竭提國(至)彼中有城名婆咀那。 此云增益。以無盡三昧能出生故。 有優婆夷號曰賢勝。
賢猶直善。無依道場。直善之最。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子頭面敬禮(至)繞無數帀戀仰辭去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十四
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十五(入第七十六經卷末)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經 △四賢勝優婆夷幻智無依善友。文六。初依教趣求。 向聚落城至賢勝所。
△二見敬諮問。
禮拜圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。 △二授己法門二。初得解脫。
賢勝答言善男子我得菩薩解脫名無依處道場。 直就經文。內外無依。即是道場。賢首云。梵名那阿賴耶曼茶羅。那者此云無也不也。阿賴耶此云依處也依止也。曼茶羅云道場也圓場也。謂無阿賴耶染分依處。而有淨分圓場。出生勝德。不可窮盡。即轉依究竟。顯德無盡故也。 既自開解復為大說。
即二利之用。
△後得三昧。
又得無盡三昧。
是名次月即為釋名。
非彼三昧法有盡無盡。
上揀濫。下顯是。
以能出生一切智(至)速疾神通無盡故。 謂體則雙超盡。及無盡但從用出生。說無盡耳。然則二門相成。無依道場即空。如來藏無盡三昧即是不空。要心無依。契於本空。方見不空。具性功德。故云出生智性眼等。息妄顯出。故曰出生。出非本無。猶稱性智。 △四謙推勝。
善男子我唯知此(至)而我云何盡能知說。 △五指示後友。
善男子南方有城名為沃田。
是南天竺。近水沃潤故。顯無念定水能滋長故。 彼有長者名堅固解脫。
無著清淨。惑不能壞。即解脫故。 汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
爾時善財禮賢勝足繞無數帀戀慕瞻仰辭退南行。 △五堅固長者。幻智無著善友。文六。初依教趣求。 到於彼城詣長者所。
△三見敬諮問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。 △三授己法門二。初顯名。
長者答言善男子(至)名無著念清淨莊嚴。 無著約境。離所知故。無念約心。心體離念。故無煩惱。二障永盡。是曰清淨。淨則能嚴法身。 △二彰用。
我自得是解脫已來(至)勤求正法無有休息。 既二障不生。則無愛見。故無所求。無所求故。故能求法無厭無休。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。
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