左旋
△五指示後友。
善男子即此城中(至)云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子禮堅固足繞無數帀辭退而行。 △六妙月長者。幻智智光善友。文六。初依教趣求。 向妙會所。
△二見敬諮問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。 △三授己法門。
妙月答言善男子我得菩薩解脫名淨智光明。 真智廓妄。名為淨智。後智照法。名為智光。能淨能光。若秋空滿月。故名妙月。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此南方有城名出生彼有長者名無勝軍。 謂見佛得法無盡。故無能勝。眾德所聚。從喻如軍。亦能普勝諸魔軍故。皆從體出故。城名出生。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
是時善財禮妙月足繞無數帀戀仰辭去。 △七無勝軍長者。幻智無盡相善友。文六初依教趣求。 漸向彼城至長者所。
△二見敬諮問。
禮足圍繞合掌恭敬(至)善能誘誨願為我說。 △三授己法門二。初示名。
長者答言善男子我得菩薩解脫名無盡相。 法門之名。即所成德相無窮盡故。 △二以用釋名。
我以證此菩薩解脫見無量佛得無盡藏。 得無盡藏者。謂聞諸妙法。又諸心境無非佛法故。若佛若法皆無有盡。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)能知能說彼功德行。 △五指後善友。
善男子於此城南(至)有婆羅門名最寂靜。 虗誑言息。故云寂靜。寂靜即為淨行言行君子之樞機。苟能誠實。斯則可法。故城名為法。 往詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子禮無勝軍足繞無數帀戀仰辭去。 △八最寂靜婆羅門。幻幻智誠願語善友。文六。初依教趣求。 漸次南行詣彼聚落。
△二見敬諮問。
見最寂靜禮足圍繞(至)善能誘誨願為我說。 △三授己法門二。初標名。
婆羅門答言善男子我得菩薩解脫名誠願語。 有二義。一始終無妄故。如從初發心立弘誓言。必如言行。不乖先語故。二者隨行不虗故。如忍辱仙人言我不瞋令身還復。 △二以用釋名。即如次釋前二義。初始終無妄。 過去現在未來菩薩(至)無已退無現退無當退。 △二隨行不虗。
善男子我以住於誠願語故隨意所作莫不誠滿。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此(至)而我云何能知能說。 △五指示後友。
善男子於此南方有城名妙意華門。 妙意華門。即蘇滿那華。其城門側有之故。亦在南天。當受其訓。得求友之妙意勝因之華故。 彼有童子名曰德生。
表於淨智。智則萬德由生。
復有童女名為有德。
表於淨悲。悲為眾德之本。以悲智相導故。二人同會。會緣之終。此二滿故。將見慈氏紹佛位故。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子於法尊重(至)繞無數帀戀仰而去。 已下入第七十七經。
△九德生有德幻智歸幻門善友。文六。初依教趣求。 爾時善財童子漸子漸次南行至妙意華門城。 △二見敬諮問。
見德生童子有德童女(至)唯願慈哀為我宣說。 △三示己法門二。初標名。
時童子童女告善財言(至)得菩薩解脫名為幻住。 謂能所境智。染淨之法。皆從緣起。無定性故。如幻而住。 △二業用二。初別明。
得此解脫故見一切世界皆幻住因緣所生故。 有十種幻。皆上句標幻。下句以緣生釋成。一一為總。緣生世界。並通染淨剎海。亦名世界故。餘九為別。初五約染分依他。如幻緣生。 一切眾生皆幻住業煩惱所起故。 一約有情苦果。從業惑集生。
一切世間皆幻住無明有愛等展轉緣生故。二約十二因緣。順觀即世間故。次第相由。故云展轉。一切法皆幻住我見等種種幻緣所生故。三就五類法中。但除無為。故云一切。以無為無有起。非幻緣生故。異熟識等。從無始惡習內執為我。四惑相應。故云我見等。及外取妄境。故云種種幻緣。故惑心等悉皆如幻。四五二句。別明不相應行。一切三世皆幻住我見等顛倒智所生故。四即是時。謂依行相續不斷分位。建立為時。所依行空。時何所立。妄計有體。
是顛倒智。一切眾生生滅(至)虗妄分別所生故。五即無常生老等。謂依生已壞滅分位。建立無常。等皆妄分別有。一切國土皆幻住想倒心倒見倒無明所現故。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观*导航地图-第240页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...