左旋
六一切國土。義通染淨眾生。染土多從三倒所生。以不了唯心妄取境界故。上云一切國土但想所持。既有妄想。故心見皆倒。言無明所現者。亦通淨剎。謂登地已上無明未盡。所現國土種種不同。既云無明。則揀非佛土。 一切聲聞辟支佛皆幻住(至)願智幻所成故。 後之三種。但約淨分依他而明。從緣如幻。可以意得。 △二結歎玄奧。
善男子幻境自性不可思議。
幻法非有。體不實故。非無。相非無故。非一。性相異故。非異。無二體故。空有相即。一異兩亡。既離二邊。亦亡中道。由斯交徹故。能一中現多。多皆即一。重重無礙。為不思議。故推勝云善入無邊諸事幻網。 △四謙己推勝。
善男子我等二人(至)我等云何能知能說。 △五指示後友二。初以力冥加。 時童子童女說自解脫已(至)令善財身柔輭光澤。 △二以言顯示三。初指處。
而告之言善男子於此南方有國名海岸。 南海北岸。一生菩薩。臨智海故。 有園名大莊嚴。
因圓萬行。而嚴果故。又生死園苑。以萬行樹林。嚴自果故。 其中有一廣大樓閣名毗盧遮那莊嚴藏。 約事則其中廣博。同虗空故。有多光明。能徧照故。阿僧祇等寶所嚴故。蘊多樓閣。包多事故。約法則二智相依。緣起相由。故云樓閣。智即法界。是為廣大。名毗盧等。順成上義。二智光明徧照事理故。智能包容萬德。即莊嚴藏。華嚴萬行不離此故。上約其果。下出其因。
從菩薩善根果報生。
約其宿因。是彼善根之果報故。 從菩薩念力願力自在力(至)從菩薩福德智慧生。 約其現緣。
善男子住不思議(至)現如是境界集如是莊嚴。 現依所為。
△二示人。
彌勒菩薩摩訶薩安處其中。
彌勒梵音具云迷帝隷。此云慈氏。是其姓也。然有三緣。一由本願。過去曾值大慈如來。因立大願。願得斯號故。二由此得慈心三昧故。三由母懷時。有慈心故。如滿慈子名阿逸多。此云無勝。以生具相好勝德無過故。今以姓而呼。但云慈氏。慈依智住。故曰處中。上正示。下顯住之因。
為欲攝受本所生處(至)了一切生皆無相故。 悲智雙游。皆為利物。故云為欲等。 △三教問二。初正教。
汝詣彼問菩薩云何(至)云何事菩薩善知識。 興十問者。表無盡故。
△二釋廣問所由二。初徵。
何以故。
徵意云。何以要須廣問。
△二釋。有二意。初所求德廣。能具說故。文二。初通顯彌勒德圓位滿。 善男子彼菩薩摩訶薩(至)甘露法水而灌其頂。 △二別顯。是其真實善友。
善男子彼善知識(至)菩薩行願所成功德。 設若德滿。非已有緣。亦難求故。 △二明其能求大心。法應爾故。即廣誡勸。文二。先誡勸求法二。初標不應。誡其去劣。 善男子汝不應修一善(至)淨佛國土事善知識。 △二釋所應作。令其廣修二。初徵。 何以故。
△二釋二。初別明應修。乃有九十八門。分為十段。初上求菩提行。 善男子菩薩摩訶薩(至)應學無量巧迴向。 △二下救眾生行。
應化無眾生界(至)應調伏無量眾生。 △三自斷惑障行。
應斷無量煩惱(至)應竭無量受生海。 △四勸物出離行。
應令無量眾生(至)應置無量眾生於聖道中。 △五淨自根欲行。
應消滅無量貪欲行(至)應摧破無量愚癡行。 令除三種不善根故。則成三種善根等故。 應超無量魔網(至)應示現菩薩無量隨順世間。 △六力用自在行。
應生無量淨信力(至)應圓滿無量如來力。 △七攝法治惑行。
應分別無量法門(至)應照無量品類根。 上六攝法。下三治惑。
應知無量煩惱病(至)應療無量眾生疾。 △八供佛攝生行。
應嚴辦無量甘露供(至)應以四攝攝無量眾生。 △九悲願深廣行。
應修無量總持門(至)應知無量言辭法。 △十證入圓滿行。
應入無量差別心(至)出生不可說菩薩願。 △二結略顯廣。
善男子舉要言之(至)應普事一切善知識。 謂以別陳終難具故。
△二誡勸事友三。初誡二。初正誡離過。 善男子汝求善知識(至)深信尊敬心不應變改。 言見隨煩惱行勿嫌怪者。善友有二。一實二權。權能行於非道。內外生熟。善巧難知。故不應嫌。實中復二。一行二解。今但求解。不應觀行故。如智度論五十說。亦如有目跛人。猶能示道。 △二舉益釋成二。初明善友能示行。文二。
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