左旋
初徵。 何以故。
徵意云。但起廣心。足成大道。何以要令事友求誡而離過耶。 △二釋。
善男子菩薩因善知識(至)作一切菩薩利益事。 釋云。法假人弘。不因善友。何能聞諸殊勝妙行。於中具有三十五句。句各一行。 △二明其善友能為外護。前即能生。此能養育。於中有二。初正明能為攝護。 善男子菩薩由善知識(至)增長一切菩提分法。 △二舉因釋成二。初徵。
何以故。
徵意云。善惡在己。善友何能令我不墮惡趣等耶。 △二釋。
善男子善知識者(至)能令安住一切佛法門。 釋意云。由友教令離惡因故。因亡果喪。豈非友力以此四十句。釋上正明十五句。有通有別通則以後諸惡之因。通對前果。別則各各配屬前文。如由除諸難。不退大乘。由斷諸惡。不犯淨戒。由破無明不隨惡友。下諸句中。或有二三對上一句。可以意得。恐繁不配。
△二教勸。謂教其事友之方。文有四段。皆約喻顯。即分為四。初教念友勝德二。初歎勝。 善男子善知識者如慈母(至)令到智慧寶洲故。 △二結勸。
善男子常當如是正念思惟諸善知識。 △二教起事友心行。有二十一句。 復次善男子(至)應發如王子心遵行教命故。 △二身友對辨。
復次善男子汝應於自身(至)繫王繒想坐王殿想。 文有十句。句各四事。
△四結勸成益二。初正勸。
善男子汝應發如是心作如是意近善知識。 △二舉益釋成二。初正釋事友之益。 何以故以如是心近善知識令其志願永得清淨。 △二重讚善友。為能益故。須宜承事。 復次善男子善知識者(至)譬如父母養育兒子。 △三雙結上來誡勸二門。謂別說難窮。故須結廣。從其省略。文二。初寄數明多。 善男子以要言之(至)百千億阿僧祇大願。 △二總收結多。
善男子我復略說(至)善知識能發起。 既通一切。何但百千。明知前云十不可說。意顯無盡耳。 △六戀德禮辭。
時善財童子聞善知識(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十五
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六(入第七十七經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經 △自下大文第三。慈氏一人明攝德成因相。前既會緣入實。定堪成佛故。今辨其一生補處成因之義。文唯五段。以補處位極。故闕謙推。初依教趣求二。初標念前趣後。 爾時善財童子(至)正念思惟諸菩薩行向海岸國。 △二別生勝念。悔往修來。文四。初觀昔非。以行對治。 自憶往世不修禮敬(至)如是思惟生大歡喜。 △二觀其現苦。策進當善。
復觀此身是生老病死(至)菩薩願智身而作因緣。 諸修行者。願審此倣之。
△三明觀念之益。益其勝觀。
作是念時長不思議(至)三世平等無有休息。 △四結益所屬。
如是一切皆以信受善知識教之所致耳。 △二見敬諮問二。初見敬二。先見依二。初入定申敬三。初結前標後。 善財童子以如是尊重(至)大樓閣前五體投地。 可知。
暫時斂念。
標定。
思惟觀察。
定加行。
以深信解大願力故。
是定之因。
入徧一切處智慧身平等門。
辨定名相。
△二別顯定用。即雙運定慧。於中二。初明即智定之妙用二。初羅身雲於法界。 普現其身在於一切如來前(至)盡未來際無有休息。 △二契法性之真源。
等虗空無邊量故(至)無有性隨緣轉故。 △二稱法界之深觀。於中有三。初了法從緣。次智契無性。後會歸中道。此三無礙。即三觀一心。今初了法從緣。 又決定知一切諸法皆從業起。
報詶善惡。故云業起。
一切諸果皆從因起。
果自種生。云從因起。
一切諸業皆從習起一切佛興皆從信起。 自修成佛。信為道源。
一切化現諸供養事(至)一切化佛從敬心起。 感他化身。敬心便現。
一切佛法從善根起(至)從一切智境界而起。 △二智契無性。
離於斷見知迴向故(至)離顛倒見知如實理故。 離顛倒見者。通三四倒。倒謂常計無常。是名顛倒。見於實理。則無斯倒。若以無常為常。亦非見如實理。以壞相故。 離自在見知不由他故。
謂自在天能生萬物。知由自業。故不由他。 離自他見知從緣起故。
單執自他。則乖緣起。
離邊執見知法界無邊故。
堅執生死等。有始末故。
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