科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第243页
燈(至)種種暗障悉能除盡。
般若現前。頓被闇故。
善男子譬如燈炷(至)終不住於二乘解脫。
△七有五句。攝七地德。
善男子譬如迦陵頻伽鳥(至)凡夫二乘悉不能及。
善入方便。得自在故。
△八有十四喻。攝八地德。
善男子如人學射(至)一切見欲無明鉤鎖。
無功發心。能滅相惑等故。
善男子如有礠石(至)摧伏一切諸魔外道。
△九有十喻。攝九地德。
善男子譬如有人(至)心無疲厭亦無染著。
延壽益生等故。
善男子譬如有人(至)無智不信謂為不淨。
△十有六喻。攝十地德。
善男子譬如有藥(至)諸煩惱病悉得除滅。
謂除惑習。成一切佛法故。
善男子譬如有人(至)扶踈蔭映普覆世間。
△五有十七喻。攝等覺位功德。
善男子譬如金剛(至)一切餘心所不能持。
△四結釋所屬。
善男子菩提心者(至)已得如是大功德故。
謂上來多德。釋獲善利之言故。
△二正授法界四。初授法體四。初攝入方便二。初牒問勸證。
善男子如汝所問(至)學已成就無量功德。
此下入第七十九經。
△二求證方便。
爾時善財童子恭敬右繞(至)開樓閣門令我得入。
△二加令證入。
時彌勒菩薩前詣樓閣(至)其門即開命善財入。
先約緣加。令其就法亡言會旨。則佛法門開。故云前詣等。即開理智之門。示令悟入也。
善財心喜入已還閉。
後約因。自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟。加行趣入。有門理之殊。證已契合。能所兩亡。即妄而真。更無入處。故云還閉。
△三見所證境二。初別明所見。二總顯見相。前中有六。一見依報。二見正報。三見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總見嚴具作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初見。後益。前中有三。初直見一重莊嚴。
見其樓閣廣博無量同於虗空。
同虗空者。稱法性故。上標。下列。
阿僧祇寶以為其地(至)阿僧祇摩尼寶放大光明。
後結。
如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。
△二依中有依。
又見其中有無量百千(至)不相障礙亦無雜亂。
一中見多。即微細門。亦主伴門。
△三一多自在。
善財童子於一處中見一切處一切諸處悉如是見。
一處見多。即自在門。
△二明得益。
爾時善財童子見毗盧遮那(至)普見一切普申敬禮。
△二見正報二。初總標。
纔始稽首以彌勒菩薩(至)不可思議自在境界。
△二別顯五。初見發心時。
所謂或見彌勒菩薩(至)親近供養悉皆明見。
△二見其修行得法時。
或見彌勒最初證得(至)受於無上菩提之記。
△三隨類攝生時。
或見彌勒為轉輪王(至)種種方便調伏眾生。
△四見處會說法二。初所處會殊。
或復見為護世天王(至)諸菩薩眾而演說法。
△二顯所說之法。
或見讚說初地乃至(至)讚說一切佛灌頂門。
△五總見行用。
或見彌勒於百千年(至)以方便力現諸神變。
△三見伴菩薩身雲演說。
或見諸菩薩入變化三昧(至)如是等一切諸功德門。
即前與無量眷屬。
△四見諸佛攝化之德。
或復於中見諸如來(至)種種不同悉皆明見。
△五見閣中主閣。別明慈氏一生當作。於中有二。初見。
又復於彼莊嚴藏內(至)住持教法皆悉不同。
△二得益。
爾時善財自見其身(至)憶持不忘通達無礙。
△六見聞嚴具作用神變。於中十段。初聞網等演法三。初近聞。
復聞一切諸樓閣內(至)悉聞其音敷暢辨了。
△二遠用。
又聞某處有某菩薩(至)教化如是無量眾生。
△三得益。
善財童子聞如是等(至)及諸解脫諸三昧門。
△二見寶鏡作用。
又見一切諸寶鏡中(至)三時懺悔迴向發願。
△三見寶柱放光。
又見一切諸寶柱中(至)或作一切諸光明色。
△四見寶像威儀。
又見彼閻浮檀金童女(至)曲躬瞻仰目不暫捨。
△五瓔珞等出生。
又見彼真珠瓔珞(至)一切皆以眾寶莊嚴。
△六蓮華重現。
又復見彼優鉢羅華(至)三十二相莊嚴其身。
△七寶地現像。
又復見彼淨瑠璃地(至)及諸樓閣莊嚴色像。
△八樹現半身。
又於寶樹枝葉華果