左旋
離往來見知如影像故離有無見知不生滅故。 從無之有。名之為生。自有之無。稱之為滅。體無生滅。何得有無。 離一切法見知空無生故。
約理遣法。
知不自在故。
約緣遣法。
知願力出生故。
約因遣法。
離一切相見入無相際故。
△三會歸中道。
知一切法如種生芽故。
然隨一句。皆離上諸過。今且通說。如種生芽者。從水土等緣生故非無。此如初段觀緣生。則無性故非有。如第二段非有非無。即是中道。如是離斷常等。可以思準。種芽橫喻萬法。 如印生文故。
即豎喻諸法。涅槃云。此陰亦滅。彼陰續生。如臘印印泥。印壞文成等。已下諸句。通於橫豎。 知質如像故知聲如響故(至)了世心現故。 了世心現。亦唯心觀。以心為緣。現而無性。即中道觀。 了果因起故了報業集故(至)善巧方便所流出故。 △三總結成益。
善財童子入如是智(至)流注身心清涼悅澤。 △二善財出定。三業敬讚。文三。初以身敬繞。 從地而起一心瞻仰目不暫捨合掌圍繞經無量帀。 △二以心敬念十。初約境顯勝。 作是念言此大樓閣是解空無相無我者之所住處。 然此諸句一一皆舉能住者德。歎所住樓閣。初句具顯故。此大樓閣之言。貫通諸句。 是於一切法無分別者(至)一切道者之所住處。 △二約德顯妙。
是入一切甚深般若(至)一切如來所者之所住處。 △三約用顯自在。
是以一劫入一切劫(至)一切國土者之所住處。 △四約行顯勝。
是於一切眾生前(至)演說難遭遇法者之所住處。 △五約觀顯深。
是能住難知法甚深法(至)無戲論法者之所住處。 △六約對治顯勝。
是住大慈大悲者(至)亦不與癡惑俱者之所住處。 △七約止觀明自在。
是雖住四禪而不隨禪生(至)菩提行願者之所住處。 △八約利他行顯勝。
是雖於一切業煩惱中(至)利益他事者之所住處。 △九約護小乘行明自在。
是雖行九次第定(至)雖說一切乘而不捨大乘。 △十結德所住。
此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。 於前九中。除初二及五。餘皆約權實事理雙行。 △二以言敬讚。五十五偈。分二。前三十四偈七言舉德歎處。後二十一偈五言指處明德。前中又二。初二總歎。 爾時善財童子而說頌言(至)此無等者之住處。 一約行位。一約名德。
△二餘偈別約德行四。初約自利行勝。 施戒忍進禪智慧(至)此無依者之住處。 △二有十偈。歎利他行勝。
普見惡道羣生類(至)此堅固意之住處。 △三有八偈。歎功德勝。
十方諸佛所說法(至)此修行者之住處。 △四有七偈。歎方便勝。
成就神通方便智(至)此悲愍者之住處。 △二指處明德。雖復語依。意在歎正。於中有六。初下化。 佛子住於此普現眾生前(至)充滿十方剎。 △二上觀。
佛子住於此徧游諸世界(至)其心無厭倦。 △三有五偈。明三昧自在。
佛子住於此念念入三昧(至)一切諸趣中。 △四有七偈。智慧深廣。
佛子住於此飲諸佛法海(至)無起無所有。 △五有一偈。顯其平等。
觀察眾生等法等如來等剎等諸願等三世悉平等。 △六有四偈。結德申敬。求哀請加。 佛子住於此教化諸羣生(至)願垂顧念我。 △二見正報。文二。初見二。初翹心願覩。 爾時善財童子(至)願見彌勒菩薩親近供養。 △二正覩慈尊。
乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來。 言別處來者。攝化就機故。還來歸本故。亦顯慈氏應念而至。不著處故。 無量天龍夜叉(至)而共來向莊嚴藏大樓觀所。 二明設敬儀五。初身心禮敬。
善財見已歡喜踊躍五體投地。
△二讚德記別。文二。初長行。 時彌勒菩薩觀察善財指示大眾歎其功德。 指示者。令眾同覩。倣而行故。 △二偈正讚。有一百一十三頌。分三。初指眾總歎。 而說頌曰汝等觀善財(至)而來至我所。 △二別歎勝德三。初二十二偈直對善財歎。於中亦三。初有九偈。讚德善來。 善來圓滿慈善來清淨悲(至)修行不疲厭。 △二有二偈。明來因緣。
文殊德雲等一切諸佛子(至)今來至我所。 以外由善友。內具德行。
△三明來所為。
為求諸如來清淨之境界(至)而來至我所。 △二對眾令觀讚五。初四偈總讚。
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