左旋
於理明矣。 △二總結。
善男子菩提心者(至)普能攝取一切智道。即知功成。由於始簣。故初心具於諸德況復初後圓融。△二有一百三句。明菩提心自在功德。於中各有喻合之文。說聽之人所見深遠。故所引喻多非凡境。亦顯不共菩提心故。雖通橫豎。且約豎配。文分五段。初有七句。攝十住德。次有十句。攝十行德。三有九喻。攝十迴向。四六十句。攝十地德。五十七句。攝等覺位。以金剛智。終成無上大菩提故。其間梵語。廣如音義。翻對解釋。今初攝十住德。
善男子譬如有人(至)諸覺觀煙不能熏害。 覺心自性。離惡覺等。
善男子譬如有人(至)一切智樹初無所損。 △二攝十行德。
善男子譬如帝釋著摩尼冠(至)煩惱龍蛇不能為害。 △三攝十迴向德。
善男子譬如帝釋著摩尼冠(至)猶如法界性清淨故。 △四有六十喻。攝十地德。即分為十。初四攝初地德。 善男子譬如有寶(至)一切功德悉於中現。 △二有三喻。攝二地德。
善男子如有寶珠(至)心王大寶餘無及者。 謂持戒頭陀等淨功德故。
△三有四喻。攝三地德。
善男子譬如有人(至)令其具足智慧清涼。 入諸禪定。離惑熱等故。
△四有四喻。攝四地德。
善男子如須彌山(至)悉得同其一切智色。 同一切智燄。得無漏故。
善男子譬如波利質多羅樹(至)百千劫熏所不能及。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十七
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十八(入第七十八經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經 △五有四喻。攝五地德。
善男子如海島中(至)非業惑等能變其心。 入塵利人。不染俗故。
善男子譬如小火(至)而其心燈無減無盡。 △六有六喻。攝六地德。
善男子譬如一燈(至)種種暗障悉能除盡。 般若現前。頓被闇故。
善男子譬如燈炷(至)終不住於二乘解脫。 △七有五句。攝七地德。
善男子譬如迦陵頻伽鳥(至)凡夫二乘悉不能及。 善入方便。得自在故。
△八有十四喻。攝八地德。
善男子如人學射(至)一切見欲無明鉤鎖。 無功發心。能滅相惑等故。
善男子如有礠石(至)摧伏一切諸魔外道。 △九有十喻。攝九地德。
善男子譬如有人(至)心無疲厭亦無染著。 延壽益生等故。
善男子譬如有人(至)無智不信謂為不淨。 △十有六喻。攝十地德。
善男子譬如有藥(至)諸煩惱病悉得除滅。 謂除惑習。成一切佛法故。
善男子譬如有人(至)扶踈蔭映普覆世間。 △五有十七喻。攝等覺位功德。 善男子譬如金剛(至)一切餘心所不能持。 △四結釋所屬。
善男子菩提心者(至)已得如是大功德故。 謂上來多德。釋獲善利之言故。 △二正授法界四。初授法體四。初攝入方便二。初牒問勸證。 善男子如汝所問(至)學已成就無量功德。 此下入第七十九經。
△二求證方便。
爾時善財童子恭敬右繞(至)開樓閣門令我得入。 △二加令證入。
時彌勒菩薩前詣樓閣(至)其門即開命善財入。 先約緣加。令其就法亡言會旨。則佛法門開。故云前詣等。即開理智之門。示令悟入也。 善財心喜入已還閉。
後約因。自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟。加行趣入。有門理之殊。證已契合。能所兩亡。即妄而真。更無入處。故云還閉。 △三見所證境二。初別明所見。二總顯見相。前中有六。一見依報。二見正報。三見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總見嚴具作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初見。後益。前中有三。初直見一重莊嚴。 見其樓閣廣博無量同於虗空。
同虗空者。稱法性故。上標。下列。 阿僧祇寶以為其地(至)阿僧祇摩尼寶放大光明。 後結。
如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。 △二依中有依。
又見其中有無量百千(至)不相障礙亦無雜亂。 一中見多。即微細門。亦主伴門。 △三一多自在。
善財童子於一處中見一切處一切諸處悉如是見。 一處見多。即自在門。
△二明得益。
爾時善財童子見毗盧遮那(至)普見一切普申敬禮。 △二見正報二。初總標。
纔始稽首以彌勒菩薩(至)不可思議自在境界。 △二別顯五。初見發心時。
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